第五章 滁州无西涧环滁冇皆山

醉翁亭丰乐亭建成后，欧阳修更是流连忘返，不论晨练，还是工作闲暇之余，都要来双亭转转坐坐，喝杯热茶，放松情绪。欣赏着滁州山水的美妙，也感受民众热情的问暖。为使双亭优美，“红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。”安排专人打理。一花一世界，一草一性情。欧阳修和自然，和山水，和树木，和花草息息相通，他惋惜春花被人践踏，又何尝不是提醒自己，韶华易逝，生命苦短？“人生行乐在勉强，有酒莫负瑠琉钟。”当作为时要作为，该饮酒时就饮酒！

丰乐亭里从容地处理政务，醉翁亭里悠闲地饮酒赋诗，琅琊山的清泉日日流进他的心田，大丰山的白云天天擦拭他的孤独，欧阳修的人生境界变得空前旷达，心灵得到无限舒展。汴京城里那个刚烈威猛的欧阳修，成了一个悠然林下客，无论是庙堂之高，还是江湖之远，出世也好，入世也罢，一切都变得不经意起来。

从《醉翁亭记》中，已经感觉到到欧阳修清静惬意，品尝到乐观向上饱满激情。如果不深入探究，谁会知道这是一位饱经沧桑，屡遭坎坷的贬谪官员。

琅琊山层峦叠嶂，曲径幽泉，四季皆有好景。尤以夕阳晚照，雨后听泉，别有情趣。游览此山的文人墨客赞美：“踏石披云一径通，翠微环合见禅宫。峰峦密郁泉声上，楼殿参差树色中。”

欧阳修用文学家的目光欣赏感悟滁州，他被这片未经人为斧凿原生态的青山绿水而感动。

至于滁州山水如何迷恋这位文学大师如痴如醉，仓吉造字所有华丽辞藻都被《醉翁亭记》囊括。我们只能在大师文笔的引导下，去探寻赏识滁州的奇山异水。

欧公不愧为文学大师，惜墨如金，开头仅用一句“环滁皆山也”，笔墨少而含量大，一下子把群山环抱滁州的壮丽山景，展示在我们的眼前。接着用神奇的魔力，引导者读者，沿着他的笔端步入奇妙的梦幻。

当你正为宏伟的群山陶醉时，欧公又提醒你注意“西南诸峰”，那里树林和山谷尤其美好。当你正被“西南诸峰”吸引时，他又告诉你，再往远看，那树木繁茂，幽深而秀丽的，就是琅琊山。这样，从群山到诸峰到琅琊，由远而近，尽收眼底。再进山走六七里路，渐渐听到潺潺的水声，一条山泉从两座山峰之间奔泻而出，这就是酿泉。这里作者把视觉形象和听觉形象糅合在一起，静的山景和动的酿泉，相映成趣。当你还来不及饮一口甘冽的清泉水，又峰回路转，忽见有一亭子，紧靠在泉边，四角翘起，犹如鸟儿展翅欲飞，这就是醉翁亭。于是，一幅群山巍巍，山泉潺潺，飞亭展翅，山、泉、亭相互辉映的秀丽山水图，生动形象地呈现在我们面前。接着，大师探根寻源，指明建亭的就是和尚智仙，给它取名的，就是太守。太守自称“醉翁”，所以也就叫此亭为醉翁亭。为什么身为太守的欧阳修常同客人来这里喝酒呢？为什么喝得不多就醉了呢？为什么欧阳修到滁州当地方官的时候正是壮年，却自称是“翁”呢？不言而喻，这里面蕴含着他遭受贬谪，才能不得施展，理想不得实现，不得已而只好借酒浇愁的郁闷和悲苦！“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”欣赏山水之乐，虽乐中寓悲，但毕竟可以谴愁。

醉翁亭的山水是美的，醉翁亭的山间景物，由于朝暮的变化和四季的变幻，显得更加美丽可爱。清晨旭日东升，霞光璀璨，雾消露散，青山苍翠，清新宁静；傍晚夕阳西下，暮霭云集，山岩洞穴，昏暗幽静，令人陶醉。春天，野花竞开，幽香扑鼻；夏天，秀木繁茂，浓荫蔽日；秋天，风霜高洁；冬天，水落石出。四季变幻，奇景叠山。欣赏醉翁亭的山景，乐趣无穷无尽。

观赏醉翁亭变幻的山景，固然其乐无穷，但在醉翁亭里观看人们行游，并在那里宴饮，更是别有一番乐趣。背着东西的，边走边唱；走累了的，在树下休息，怡然自得。人们前呼后应，老人小孩，往来不绝。这里有静有动，有声有态，欧公为我们描绘一张山水画。有山，有泉、有林，有亭，交织一体，融合统一，各具特色。蔚然深秀的琅琊山，风光绮丽，苍翠欲滴，以群山为背景，让泉环绕而过，一座四角翘起的亭子立在上面。山与泉相依，泉与亭相衬，山水亭台，一应俱全，勾勒出朝暮和四时之景的风景画。美景之中滁人之游，有“负者”，有“行者”，有老人，有小孩，前呼后应，往来不绝。于是：滁人游——太守宴——众宾欢——太守醉，一幅太平祥和的游乐图展现面前。

接着又写到肥鱼泉酒、山肴野蔬的太守宴，以及夹杂在众人一片欢乐之中的“苍颜白发，颓然乎其间”的太守醉态。在极娱欢乐中，把太守复杂的心境，也惟妙惟肖地表达出来。

禽鸟之乐，宾客之乐及太守之乐的不同内容和感情的对比中，推论出“禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”醉了，能与民同乐；醒了，能写《醉翁亭记》一文的，就是太守欧阳修。笔墨简练含蓄，寓意深远。

《醉翁亭记》是一篇风格清新、摇曳生姿、优美动人的抒情散文。作者对滁州优美山水风景的讴歌，对建设和平安定、与民同乐的理想社会的努力和向往，尤其是作者委婉而含蓄地所吐露的苦闷，这对宋仁宗时代的昏暗政治，无疑在客观上是一种揭露，这些自然都闪烁着思想光芒。尤其是这篇文章的语言，准确、鲜明、生动、优美，句式整齐而有变化，全文重复运用“……者……也”的句式，并且连用二十一个“也”字，增强文章特有的韵律。这些方面，都是可资借鉴，读后使人陶醉。

欧阳修坐在亭中自我陶醉，冷不丁有人提议，名亭配花木，相映生辉。可惜绝配三奇，缺少一样。欧阳修笑道：“缺少那样？”答道：“奇石。”欧阳修拍拍脑袋，愧欠道：“疏漏，疏漏。”

欧阳修于是向民间打听探访，果然高手在民间，菱溪原产出六块奇形怪状，造型优美的菱溪石，四块被人取走。剩下一大一小，小块被附近一家居民收藏。大的其重无比，因为笨拙难以搬走，仍然僵卧静躺在溪水旁侧。每岁寒霜落，水涸石出，溪旁人见其可怪，往往祀以为神。

得到线索，欧阳修查找资料，菱溪这条小溪，地方志的图画和正文都没有记载。只有唐会昌年间，滁州刺史李渍写过一篇《荇溪记》，说此水是从永阳岭流出来的，向西经过皇道山之下。到实地探求考察，如今并没有叫做荇溪的溪流。再向滁州人打听，人们都说：这条小溪就是荇溪。杨行密占据淮南的时候，淮南人因为要避讳他的名字，才改“荇”字为“菱”字。欧阳修觉得这种说法于情于理是很有道理。

菱溪旁边好像还有一片遗址，当地人说那是五代时期大将刘金的宅基，巨石就是刘金家的旧物。刘金是伪吴政权时颇受宠信的将军，和杨行密一道从合肥起兵，当时号称三十六英雄，刘金就是其中之一。

《晋书·帝纪六·元帝》有一个离奇的故事。司马觐的王妃叫“夏侯光姬”，是曹魏名将夏侯渊的曾孙女，与牛金私通，生下了东晋皇帝司马睿，牛姓代司马氏继承帝位，于是后人便戏称司马睿为牛睿。“牛继马后”的传说，风生水起。

司马懿从一本谶书上看到“牛继马后”，请星象家管辂占卜子孙运势，管辂占卜的结果与《玄石图》完全吻合。司马懿当时不知其意，后来他位居太傅，权倾天下，部下有个将领叫牛金，司马懿想起“牛继马后”的谶言，心里十分忌讳，怕牛金将来会对子孙不利，就事先做了个能装两种酒，只有一个口的酒壶，在酒中下毒，然后派人请牛金赴宴。牛金就这样稀里糊涂地送了命。

刘金原本是个武夫健卒，居然能够懂得珍爱欣赏世间奇异之物，有斯文雅致的爱好，是不是因为遭逢乱世功成志满、因过于富贵而骄奢安逸才使他产生了这样的雅兴呢？追想他当年的池塘、台榭、奇木、异草，和这块巨石是很相称的，也算得上是一时的盛事了。如今刘氏的后代散居在滁州成为一般的农户，还有居住在菱溪旁的。

欧阳修亲自来到这家住户洽谈，户主毕竟曾今名门望族，听说新造的醉翁亭需要装饰点缀，爽快答应。欧阳修为之感动，惋惜人事的兴废无常，昔日的高门庭院落得一片荒凉，这块菱溪石放在院中个，实在不相配，再细看观视石状奇特可爱。放在名亭花丛中，供市民欣赏，增添一道亮色。于是安排三头牛车将大石拉到幽谷泉旁，小块立于醉翁亭旁侧。

欧阳修反复观看，愈加喜欢，兴余写出《菱溪石记》，脍炙人口的名篇。滁人来此不但能够欣赏奇石珍秀，也加深对《菱溪石记》的赏识，敬佩他的真知卓识的深邃见识。

“我感慨人事的兴废无常。放置在人的耳目所及之处，喜爱它们的人又难免取回自己家里。啊！刘金这个人虽然没什么值得称道的，然而毕竟也算个雄杰勇武的人，他平生的志向难道不宏伟吗？等到他身死之后，不过是一片荒芜零落，他的子孙也都沉沦民间默默无闻，还能指望永久拥有这些石头吗？这个故事可以作为对富贵之人的告诫。而喜好珍奇玩物的人听到有这样的奇石，前来欣赏就已十分满足了，何必非要取回自己家里去呢？欧阳修对刘金及其后代家人大加赞赏，歌功颂德。”

欧阳修置身滁州，对于建阜开衙的前人何尚不知，尤其山水诗人韦应物和悯农寺人李绅，简短明快的诗句，倍加赏识。启蒙教育，熟烂于心。他始终对西涧向往，一幅清新淡雅的画面，时常蹦跶到他眼前。曾经发誓，有生之年一定要来西涧，欣赏什么样的景致触动韦公的灵感，写出传世之作。现在如愿以偿，站在滁州这块热土，西涧就在眼前，随时可以光临。

唐朝德宗建中三年，韦应物被贬滁州，官场上被贬，文坛上却开始春风得意，在滁州的这段时间，韦应物的诗歌创作高峰，其一生五百多首诗歌，大多数是在滁州完成。

两百六十多年后，北宋文坛盟主和史学大家，慕名前去寻访韦应物《滁州西涧》的旧迹情怀，却突然发现：滁州之西居然并无西涧。于是不无疑惑地写道：“今州城之西，乃是丰山，无所谓西涧者。独城之北有一涧，水极浅，遇夏潦涨溢，恒为州人之患，其小亦不胜舟，又江潮不至。此岂诗家务作佳句，而实无此耶？”意为：现滁州城西的丰山之中并无西涧。城北山中倒是有一涧，只有在夏天暴雨来临，才会发作山洪，附近居民为之忧患。而它平时的水很浅，水流及小，根本无法行舟，此外江潮也到不了此，所以怎么能说“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”呢，诗人岂不是为了“务作佳句”，而无中生有吗？

后世史学家为之煞费苦心考据争辩：有人说西涧即是滁州西北五里的乌土（兔）河，而又有人说，这条河春潮也是不到的，应该是六合的芳草涧。云云。而诗界则多有大家辨之曰，诗歌创作本即虚实结合，不能与现实一一对应。是否真的有滁州西涧，不必深究，论诗不必拘泥于句句是实（明.胡应麟《诗薮》）

《醉翁亭记》，意境优美，结构精巧，语言出色，可为千古名篇。欧阳修亦不所料，其开篇五字“环涂皆山也”，竟然也引起后人的质疑。明代藏书家、文学家郎瑛在其《七修类稿》中记叙道：“孟子曰‘牛山之木尝美矣’，欧阳子曰‘环滁皆山也’。余亲至二地，牛山乃一冈石小山，全无土木，恐当时亦难以养木；滁州四望无际，只西有琅琊。不知孟子、欧阳何以云然？”清代诗画书法家何绍基有诗云“野鸟溪云共往还，《醉翁》一操落人间。如何陵谷多迁变，今日环滁竟少山”（《东洲草堂诗钞》）。今人到滁州实地考察，亦见滁州除西面、西南、西北有一点山外，其余都是平原，既不能“环滁”，更谈不上“皆山”。

其实，这也是一种历史地理上的观念误差。原来，宋朝滁州的辖境与今日滁州不同。早在隋开皇九年（公元589年），便正式设立滁州建置，州治在今滁州市区，隶属于扬州江都郡。北宋建隆元年（960年），滁州领清流、全椒、来安三县，属淮南东路（淮东）。因此欧阳修所指的滁州，不是滁州城区，而是当时整个滁州行政区域，地域较大，四面有山分布。

文学只求意境美感，允许虚构夸张。会乎山水意，何处不风流。

历史上的滁州是否有西涧？环涂是否皆山？其考据推断或许还将延续不断，却将使得这两部诗文名篇更加光彩夺目。韦应物也好，欧阳修也罢，在滁州任职，皆是人生低谷期间，而《滁州西涧》和《醉翁亭记》却不见有作者丝毫的消极颓沦，反而以如此美妙的景色和情怀，书就美篇，流芳百世。