第六章 身世显赫忠孝家风代传

欧阳修给读者都是光鲜亮丽的标签，北宋时期伟大的政治家、文学家，且在政治上负有盛名。特别《醉翁亭记》永垂千古之作，蜚声天下。殊不知欧阳修傲才视物，官宦沉浮，家庭不幸。幼年丧父，青年丧妻，中年丧子。在他四岁的时候，父亲欧阳观去世。

欧阳观（公元952-1010年），字仲宾，今永丰县沙溪镇城南村人。北宋咸平三年（公元1000年），欧阳观与胞弟欧阳晔、欧阳颖一门同榜进士及第。欧阳观初授道州（今湖南省道县）判官，后授泗州（今江苏省盱眙县以东地域）推官。

欧阳观一生为人刚直豁达，自始至终坚持廉洁自律，为官清正廉明。虽然家境并不宽裕，却“喜宾客，好施与”。在绵州（今四川省棉阳市）的三年任上，欧阳观虽然俸禄不多，但他还是把自己的大部分俸禄用于招待亲朋好友和扶困济贫，所剩部分钱财仅能勉强维持一家基本的日常生活，日子过得和平常百姓人家一样简单朴素，就连自己家人的衣服都是补了又补，克勤克俭过日子。尽管这样，他对需要帮助的贫困百姓总是慷慨解囊，从不计较个人得失。生活虽然过得很清苦，但是欧阳观自始至终保持清正廉洁，秉公办事的高尚情操。

在绵州任职期间，当地有一个财主看中一个穷人的山地，准备占为己有，争执之中，双方对簿公堂。财主为打赢官司，占有那块山地，连夜亲自带着银两来到官舍拜访欧阳观，企图用金钱买通欧阳观，把那块山地占为己有。欧阳观了解原委以后，当面拒绝了财主的厚礼，严正地指责财主的贪欲。为了教育和挽救那个贪心的财主，欧阳观心平气和地对财主说，你夺了人家的山地，将心比心，换成你是那个穷人，你是如何感受？

欧阳观语重心长的一席话，深深地打动了财主的心，看着欧阳观一身正气，秉公办事，又没有为难他的样子，非常感动，当即跪地向欧阳观承认错误，请求原谅他的过失。欧阳观见财主认错态度较好，便动了恻隐之心，为挽回财主的面子，他告诉财主，官司可以撤销，但前提是，必须向那穷人承认错误，赔礼道歉，永远也不许欺负穷人。

后来，财主不仅履行了自己的诺言，还主动拿出银两接济了那位穷人。欧阳观拒收财礼巧办公案的事迹，很快在绵州成为美谈。

欧阳观绵州三年任满，要到泰州赴任，临走之前，绵州百姓为答谢欧阳观为地方做了许多好事，办了许多实事，商量着要送点地方特产给他，以作纪念，还准备举行一个仪式，送别欧阳观。欧阳观知道以后，婉言谢绝了众乡亲的好意，他对众乡亲说，我所做的一切，是因为我拿了朝廷的俸禄，是我的责任所在。对于大家的好意，我欧阳观心领了，礼物和仪式一概免去。到了离开绵州的时候，欧阳观自己掏钱，买了一匹蜀绢，请来画师画了六幅“六贤图”，以作纪念。

欧阳观在泰州任判官时的一天晚上，他在烛光下办理案件，突然对着一份久置案卷，唉声叹气，夫人郑氏抱着儿子欧阳修坐在旁边，见他几次这样，就问怎么一回事，他说：“这是一个应该判死刑的案子，我想替死刑犯寻找一条活路，可怎么也找不到啊。”郑夫人更觉奇怪地问：“犯死罪的还可以找到活路吗？”欧阳观回答说：“我替犯罪嫌疑人寻找活命的条件而找不到，那么死刑犯和我都将没有遗憾了。

“有时候还真的能在死囚中找到不该判死刑的人证据，致死囚犯也有可能找到活命机会，所以不替死囚寻找活路而处死，便有含冤抱屈！我们常常为死囚找活路，还难免有误判错杀，可是世上有的官吏总是千方百计地致人死罪，怎能不替死刑犯寻找活路呢？”

时年五十九岁的欧阳观不慎身染重病，在官邸走完了人生的最后旅程。欧阳修后来曾写道：“修窃自念为人子而不能识其父，幸而得闻吾母之言，其忍废为！乃泣血而记之。”母亲讲述父亲的事迹，突出了“仁”“孝”和“廉”。

关于父亲的“孝”， 母亲讲道：“吾之始归也，汝父免于母丧方逾年。岁时祭祀，则必泣涕曰：‘祭而丰，不如养之薄也！’闲居而御酒食盛馔，则又泣涕曰：‘昔不足而今有余，其何及也！’吾始一二见之，以为新免于丧而适然耳。既而其后常然，至于终身未尝不然，此吾知汝父之能养也。”

关于父亲的“仁”， 母亲讲道：“汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之。则曰：‘此死狱也，我求其生不得也！’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨。……夫常求其生，犹失之死，而况世常求其死也。’”讲的是欧阳观心性仁厚，办事谨慎。

关于父亲的“廉”， 母亲说：“汝父为吏，廉而好施，以其俸禄事宾客，常不使有余，曰：‘无以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆以庇其生……”欧阳观为官清正廉洁，待人豁达大度，乐于扶贫济困，常常不顾家境困难，招待各方宾客。推官的俸禄本来不多，他却不让手头有余钱，常说“不要让钱财成为我的拖累”。以致去世时，上没有留下一片瓦，下没有留下一垄地帮助妻儿维持生计。

此外，母亲还多次讲过“七贤画”的故事。这个传家宝，是父亲廉洁自律的突出标志。欧阳修在《七贤画序》中专门叙述了此事。大意是说：还在孩童时代，母亲曾对我讲，“我嫁过来时，欧阳家非常穷困，你父亲却极其廉洁。在绵州做推官三年，别人都采购很多四川名产运回老家，你父亲却一样也没买过。他的俸禄在用来接待宾客之后，几乎没有余钱。离开绵州时，只有一匹绢绸，画成六幅《七贤图》。这七位贤人，都是你父亲非常爱重的君子。”父亲死后，每逢年节举行祭祀，母亲都会把《七贤图》挂在墙上，让儿辈瞻仰膜拜。她总是指着画对儿辈说：“这是我们家传的宝物呵！”

母亲认为父亲“其心诚厚于仁”，其言其行“发于其中（衷）”，并激励欧阳修：“此吾知汝父之得有后也，汝其勉之！”

由于欧阳观生前清正廉洁，仁孝乐助，家中竟无“一瓦之覆、一垅之植”。二十九岁的续弦夫人郑氏拖儿带女投奔在随州任职的小叔子欧阳晔。投奔并非投靠，郑氏带着儿女也不完全依赖别人养活，而是努力自救。“先公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。”“太夫人守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于**。”

“画荻教子”因此成为千古美谈。郑夫人知书识礼、温厚仁慈，持家勤劳节俭，处穷不忧，处变不惊。《泷冈阡表》记载：“太夫人恭俭仁爱而有礼。……自其家少微时，治其家以俭约，其后常不使过之。曰：‘吾儿不能苟合于世，俭薄，所以居患难也。’其后修贬夷陵，太夫人言笑自若，曰：‘汝家故贫贱也，吾处之有素矣；汝能安之，吾亦安矣。’”大意是说在家道中落时，郑夫人以俭持家，后来家境富裕了，也不花费过多，她说：“我的儿子不能苟且迎合世人，俭约一些，才能度过可能要遭受的患难。”及至欧阳修被贬夷陵，太夫人亦言笑如常,对欧阳修说：“你的家本来就贫贱，我已经习惯这种日子。你能安乐对待，我也能安乐。” 后世将欧阳修的母亲尊崇为皇冠体育投注：古代“四大贤母”之一。正是因为有这样一位伟大母亲“以长以教”，欧阳修虽幼年丧父，却在父母的影响下终成巨擘。

欧阳观五十九岁离世，累赠金紫光禄大夫、太师中书令兼尚书令，追封崇国公。夫人郑氏，累封魏国大夫人，享年七十二岁。欧阳修父母的“累赠”“追封”“累封”的荣衔，都是因欧阳修后来显贵而荣膺朝廷的封赐。

据《欧阳氏谱图序》（石本）记载，欧阳氏是夏禹的后裔，经过夏商周，一代代相传，传到允常，允常的儿子就是越王勾践。勾践传五世到越王无疆，为楚威王所灭。无疆的儿子蹄，被楚王封在乌程（今浙江湖州）欧余山之阳，做欧阳亭侯，后世子孙便以封地为姓氏。入汉朝以后，因有人任涿郡太守，子孙便居留北方。后出现不同分支，有的住在青州（今属山东）的千乘，有的住在冀州（今河北）的渤海。千乘的欧阳生，字和伯，是汉朝的经学博士；渤海的欧阳建，字坚石，是西晋名士，两人都是宗族中的佼佼者。欧阳建在赵王司马伦之乱中被杀，其兄之子欧阳质领着族人奔到长沙，因此子孙又返回南方居住。欧阳质的七世孙景达，仕于南朝齐。欧阳修列谱图就从景达开始。景达的五世孙欧阳询是隋末唐初的大学者、大书法家，也是欧阳修的二十世祖。询的五世孙欧阳琮，曾任吉州刺史，子孙由此在吉州安家。琮以下七世，谱录亡逸。其八世孙欧阳万，曾任吉州安福县令，子孙后辈散居安福、吉安、吉水等县，此后“世为庐陵（指庐陵郡）大族”。

欧阳修的高祖欧阳托是没有功名官阶的处士，但声誉极佳。乡民争讼，经官府判处的往往反复诉讼，但凡是经欧阳托评判过是非曲直的，便不会留下后遗症，不会再起争端。他道德学问出众，为人处世正直公道，故受到乡里敬仰。

曾祖欧阳郴，曾在南唐任过武昌县令和吉州军事衙推官，官至检校右散骑常侍兼御史大夫，孝顺父母，友爱兄弟，声名着于州县，享寿九十有四，死后葬欧桂里（今属吉安县）、横溪保之燕湖。“儒林乡欧桂里”这个地名是因欧阳郴的第三子欧阳仪而得。欧阳仪中进士第时，高堂父母俱无恙，乡里以此为荣，于是把庐陵的文霸乡安德里改为“儒林乡欧桂里”。

欧阳修祖父欧阳偃是欧阳郴的第六子，少时即以文学著称于南唐，却耻于参加进士考试，而向文理院上书，进其所为文十余万言，授南京街院判官，英年早逝。欧阳偃负才狷介，殊非等闲之辈，惜乎只活了三十八岁。

欧阳修还有两位对他影响很大的叔父。二叔欧阳旦是处士，“隐德不仕，事母（也是早寡）以孝，为乡里所称”。三叔欧阳晔是除了母亲外，在欧阳修接受教养、长大成才的整个过程中，给予他极大关怀和最深影响的人。欧阳修父亲病故后，郑夫人拖带子女投奔到欧阳晔处。欧阳晔义不容辞代行了家长的职责：“咸平三年进士及第，官至都官员外郎。……所至有能称，尤长于决疑狱。所得俸禄，分养孤遗。其兄之子修，少孤，教之如己子。”欧阳晔的处世为人，给少年欧阳修留下深刻印象。他正直廉洁，处事**，有卓越的办事能力。初任随州推官，就顺利地处理了三十六件难办的积压狱案。某年适逢大灾荒，遍地饥馑，而大洪山奇峰寺几百僧人却聚积了大量粮食。京西路转运使怀疑他们囤积居奇，要欧阳晔前去抄没充公。僧人闻讯，惊恐万状，给欧阳晔送来千两白银，请求他手下留情。欧阳晔笑着说：“哪里用得着这样！你们能听从我的劝告吗？只要把你们积聚的六七万石粮食卖给官府，用来赈济灾民，就没有你们的事了。”因为有了这些粮食，饥民们才免于饿殍遍地。在知桂阳（湖南县名）任上，一伙平民百姓为争夺船只，彼此斗殴，在混乱中致死人命。官府拘押大批嫌疑犯，案子经久难断。欧阳晔接手后，详细调查了案情，将全体嫌犯放出牢房，卸除枷锁，让他们在厅堂上吃饭。饭后，一一安抚，让他们返回牢狱，单独留下一人。此人顿时脸色惨白，手脚慌乱。欧阳晔厉声喝道：“你是杀人凶手！”这人还想狡辩，欧阳晔说：“我观察刚才吃饭的人，别人都用右手拿筷子，只有你用左手。死者伤在右胸，伤口形状说明凶手是左力，最大的疑犯就是你。”这个人哑口无言，只得哭泣认罪：“是我杀的。我再也不敢连累别人了！”这个久拖难断的疑狱快速解决，其余受牵连者感激不已。

母亲曾对欧阳修说：“你想了解你父亲吗？看看你三叔就可以了。他的音容笑貌、言谈举止活像你的父亲。”在随州的岁月里，欧阳晔分其俸禄，尽力接济远道来依的孀嫂孤儿三人。后来，欧阳晔调到阆州（今四川阆中）任推官，又迁江陵府（今属湖北）掌**。他的家眷依然留在随州，与欧阳修母子相依为命，以免他们孤苦无告。

后来，欧阳修荣显，朝廷不仅敕封其父母，还追荣其叔父叔母，封赐爵赏，显然和欧阳晔倾力教养欧阳修有关。欧阳修也终身铭感叔父“长养教育之恩”。欧阳晔逝世时，欧阳修因公务缠身，有如“羁绁”，“哭不及丧而葬不临穴”，备感遗憾，恳切表示唯有保持“大节”以报答叔父之恩。

欧阳载，是欧阳修的堂伯父，也是家族入宋后的第一个进士，“为人方重寡言”，他的德行和思想也对欧阳修产生了很大的影响。一次真宗皇帝亲自选择御史，欧阳载以秘书丞被召见。其他应召的人都走向前去，自我称扬，唯恐不被任用；唯独欧阳载静立丹墀之下，一句话也不说，偏被选中了。后知泗州，有僧人妖言惑众，诱骗民间男女投淮水死，每年冤枉送命的有上百人。欧阳载听闻此事后，尽捕作恶僧人，诛其罪孽重大者数十人，遣散乡里还俗者数百人，震动很大。他任御史时，正直无私，皇帝要封赏他，问他有什么要求，他敬谢不敏，不愿再继续任职。他的无私无欲，受到士林敬服。欧阳修叙写这位堂伯父：“为政清廉简静，所至官舍，不窥园圃，至果烂堕地，家人无敢拾者。”在欧阳修为政清廉刚直、抨击昏官不留情面的做派上，都可看到欧阳载的影子。

《欧阳氏谱图》中，在欧阳观名下注有“生二子”，名“昞、修。”昞是欧阳修同父异母的长兄，欧阳修本人的著作一再道及。

欧阳昞长期在荆州（今属湖北）担任地位卑下的小官，没有机会施展才能。他居住在江陵的长江岸边，却舍弃大江**浩瀚的壮丽景观，而在宅旁方圆不过数丈的池塘边建起了一个“游鯈亭”，每日在亭中观赏池里游鱼，自得其乐。欧阳修由夷陵赴干德，途经江陵，去看望兄长，受命写了《游鯈亭记》，记中介绍了乃兄的性格与豁达胸襟：“吾兄晦叔为人慷慨，喜义勇而有大志。能读前史，识其盛衰之迹。听其言，豁如也。困于位卑，无所用以老，然其心中亦已壮矣！”

曾祖的孝德，祖父的文采，父亲、叔父和堂伯父的清廉官风，都令欧阳修受教终身。忠厚传家远，诗书继世长，在诗书与美德“传家”“继世”的进程中，欧阳修不仅是承前启后的桥梁，而且是光前裕后的灯塔。曾祖考妣、祖父母、父母、叔婶，都因为他而荣膺爵禄封赏。子侄中有因他而恩荫得官的，也履受其教，承传优良家风，为官守廉守贫，报效国家。

皇佑四年（1052）夏，处于广西与越南交界处的蛮酋侬智高发动叛乱，攻陷邕州（今广西南宁），建立大南国。接着领兵沿邕江东下，进逼广州。贵州（今广西贵县）知州李琚等望风而逃，广南东西两路震恐。这时，因恩荫得官的欧阳修侄儿欧阳通理（昞之子）正在广西象州担任司理。兵乱期间，欧阳修固然担忧侄儿的人身安全，更怕他临难退缩或失节。欧阳修写信谆谆告诫侄儿：“自南方多事以来，日夕忧汝。……欧阳氏自江南归朝，累世蒙朝廷官禄。吾今又被荣显，致汝等并列官裳，当思报效。偶此多事，如有差使，尽心向前，不得避事。至于临难死节，亦是汝荣事，但存心尽公，神明亦自佑汝，慎不可思避事也。昨书中言欲买朱砂来。吾不阙此物，汝于官下宜守廉，何得买官下物。吾在官所，除饮食物外，不曾买一物。汝可观此为戒也。”深挚的家国情怀溢于言表，告诫子侄既官禄在身，必须勤谨奉公，守廉守贫；祸患临头，敢于横身当事，以死节为荣。

另有一封家书《与十三侄奉职》，写得更亲切平实、情见乎辞，足以窥见欧阳修守廉守贫、律己律人的高风亮节：“汝孤寒，曾受辛苦，知道官职难得，每事当思爱惜。守廉守贫，慎行刑，保此寸禄而已。……汝只亲兄弟两人，今食禄，庶事宜均给……无事，令学书，识取些字……。”后来苏轼谈及这些家信时说，一个人与外人打交道，难免将真面目包裹起来，虚与委蛇，冠冕堂皇。而欧阳修告诫侄辈的私信，尽是由衷之言，没有任何虚矫伪饰，从中可看到欧阳公心地光明，质量高尚。

纵观欧阳修家世，会得到这样的印象：欧阳修出身于一个源远流长的名门望族，成长于一个重视读经讲史的书香门第。一代代进德修业，人才辈出。其取科名、入仕途者，为官临民则清廉公正，为人处世则刚直温厚。其平居不仕者，或文章著述辉耀儒林，或善于排难解纷，威惠着于人心，德孝闻于乡里。祖考们的嘉德懿行，见于史册、载于家谱者屡见不鲜，成为取之不尽、用之不绝的宝贵精神遗产。欧阳修在《欧阳氏谱图序》中有记：“传于其家者，以忠事君，以孝事亲，以廉为吏，以学立身。吾先君诸父（伯叔）所以行于其躬、教于其子弟者获承其一二矣。”

从郑氏夫人写给儿子欧阳修的一篇家训中不难看出。欧阳观生前的言行教育儿子，培养儿子，勉励儿子，希望儿子能够继承父亲清廉素志。

“汝父为吏，廉而好施与，喜宾客。其俸禄虽薄，常不使有余，曰：“毋以是为我累。”故其亡也，无一瓦之覆，一垅之植，以庇而为生。

“吾何恃而能自守耶？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。

“汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：“此死狱也，我求其生不得尔！”吾曰：“生可求乎？”曰：“求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧求而有得耶？以其有得，则知不求而死者有恨也。

“夫常求其生，犹失之死；而世常求其死也。”回顾**者，抱汝而立于旁，因指而叹曰：“术者谓我岁行在戌将死。使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。”其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此。是真发于中者耶？呜呼！其心厚于仁者耶！此吾知汝父之必将有后也，汝其勉之。夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”——节录自欧阳修《泷冈阡表》

你父亲身为朝廷官吏，清廉而又喜欢帮助别人，又好宾客。他的俸禄虽少，但他平时并不去千方百计积聚钱财。他说：“不要因积财损害我清廉自守的素志。”所以他死的时候，没有留下一间盖瓦的房屋和一块可以耕种的田地，让我们可以靠着它们来维持生活。我靠着什么来守节呢？我对于你父亲，有所了解，因此对你有所期待。

他回头见奶妈抱着你站在旁边，于是指着你叹息说：“算命先生说我岁星行经戌年的时候，就要死去，如果真是如此，我将看不到儿子**自立了。以后要把我的话告诉他。”他平时教育其他后辈，也常用这些话，我听得多了，所以能了解得详细。他处理外面的事，我不能知道；他平时居家，没有一点虚假做作的地方，所作所为就是这样。这些话是真正发自内心深处的。他有着一颗深厚的仁爱之心。这就是我知道他必定能有好的后代的原因。希望你以这些来勉励自己。奉养长辈不一定要衣食丰厚，重要的是要孝顺；对于别人有利的事虽然不能遍及到每一个人，但重要的是有一颗敦厚仁爱的心。我没有什么可教你的，上面这些都是你父亲的意愿和对你的期望。

此篇中，欧母郑氏夫人启迪和告诫儿子：第一，他父亲为官清廉而不积钱财，因为积钱财会损伤他的清廉自守的素志；第二，他父亲死时，既没留下一间房子，又没留下一块田地，自己靠着对儿子的期待和希望支撑下来；第三，他父亲处世为人没有一点虚假和故意做作的地方，更可贵的是有颗深厚的仁爱之心。因此，希望儿子今后好好向父亲学习，并以这些来时刻勉励自己。

欧阳修没有辜负母亲的期望，他为人刚直敢言，虽屡遭贬谪，也不改初衷；他为官清廉，奖掖后进，为世所称。