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从北京到台湾，这么近，那么远
赵星3139
简介：我一直相信，想要做成一件事，不在于让不让、可不可以，而在于想不想，更在于有多想。在这件事上，我用了所有的办法，即便有各种不可抗拒的限制，我还是用持续不断的努力和坚持打破了所有人的底线，顺利成行。因此，我相信，当一个人真的想做成一件事，全世界都会让路给他，因为他的努力已经感动上苍！ 2010年8月，北京女孩赵星只身来到皇冠体育投注：台湾环岛11天，完成她17岁时许下的梦想。一路上，住过网咖、民宿、沙发客的家、民工房，认识了当地的原住民、高中生、大学生、农民等各式各样的人。她以细腻敏感的心思和文字写尽了台湾旅游一路上的温暖与感动；而旅行背后，还有一个关于保护梦想和守护承诺的动人故事。
叶问
范小天1809
简介：该书为福纳影视公司出品的民国新武侠大戏《叶问》同名原著小说。 这部电视剧是皇冠体育投注：电视剧第一次全面走向世界！ 何为咏春？何为武侠？何为兄弟？何为爱情？该同名小说首度真实而全面地记录了李小龙师傅、一代武林宗师叶问的传奇人。 20世纪初，满清覆灭、军阀混战、国共相残、日军侵华……整个皇冠体育投注：处于动荡和巨变之中。在这个风雨飘摇的年代，一位聪颖憨直的佛山少年渐渐长大，肩负起武学救国的历史使命。 刀锋上，纸伞定情，他走进乱世的武林；失落中，婚约如刀，他逃离熟悉的故乡；逃亡下，咏春成谜，他陷入争斗的漩涡；刑场上，枪口饮血，他成为佛山的英雄；争霸中，浮名若梦，他问鼎最后的擂台。
闻一多的18个细节
谢泳599
简介：有关民国的话题，似乎隐藏着一种魔力。那种潜游在净空深处的味道，从历史的不远处，静静地向我们移来。我们无法抵抗这种黑白质感的诱惑。然而，太多的民国是演绎的产品、是虚构的华章，民国真实的样子不应仅仅从名人、类名人的塑造中诞出，不应仅仅在华丽炫耀的镜头感里展示。民国绝不是“万恶的旧世界”，也不是“消失的亚特兰蒂斯”，她是我们的先人曾经在纠结中不断尝试和追索的第一次现代，是灿若星辰的文化人第一次放胆展示自我。同时，传统与现代的角力，保守与开放的争夺，西学与中学的通融，专制与民权的恶斗，极度的聪明和极度的愚蠢，极度的崇高和极度的可笑，都在这个时代充分表演，并给后人埋下了种子。
帝王秘葬
吴学华409189
简介：有七十二疑冢的一代枭雄曹操真正的墓葬究竟在何处？ 明朝皇帝朱元璋的墓葬与曹操有何关联？ 汉代离奇消失的巨额黄金，究竟去了哪里？ 《帝王秘葬》讲述不一样的考古探险故事。 苗君儒一行人到了一个奇怪的村子，名叫抬棺村。在抬棺村，苗君儒认识了一群身份各异的人，有行事奇特的八路军干事，有亦正亦邪的绑匪，有身份可疑的女肉票，有淳朴但诡异的村民；因为种种原因，各怀心思的一群人结伴同行，遭遇重重危机，一个谜团还未解开又陷入更大的谜团之中，而这群暂时同行的人彼此之间矛盾重重 “清朝清到脚，明朝明到腰。宋元平地走，隋唐深处逃。金木水火土，掌中乾坤大”这几句看似普通的话，却暗藏着无限玄机。
没有深夜痛哭过的人，不足以谈人生
吴东方1573
简介：在本书主编吴东方和作家朋友们的一次聚会上，有人提起“还记得，你上一次哭是什么时候吗”，没想到几个好故事就此涌出。而高秉涵老先生的那句话——没有深夜痛哭过的人，不足以谈人生，忽然在他的心底打落一阵雷雨。这句因柴姑娘的采访而广为人知的话，不知曾戳中了多少人的心脏。于是，便有了这本书。 在我们的人生中，总有这样那样的忧伤，令我们在深夜痛哭流涕，不能自已，可是如果没有这样的经历，我们又何以谈人生呢？ 这是一本用眼泪凝结成的书，它通过讲诉那些我们曾经的伤痛唤起共鸣，也一再提醒我们，这些都是我们成长的勋章，人生的宝藏。其实，这世间的所有眼泪，归根结底只不过为一个爱字而已。
皇冠体育投注：社会病
李松13102
简介：目睹皇冠体育投注：之病现象，这是一部不遮家丑、真正关心百姓的书。 没有人民幸福，就没有社会进步。社会不能抛弃人民独自进步，也无法撇下人民实现进步，如果选择“看不见”仇恨的情绪、不公正的现象、边缘群体的艰难存在、人民权益的被践踏，皇冠体育投注：之社会病必将越来越深重。 李松用他犀利的笔、忧虑的心、前瞻的思考、独立的“新闻眼”写下他“看见”“窥见”“洞见”的社会之丑、社会之病，供人们深思自省。 过去的不能白白过去，死去的不能白白死去，眼前的必须不能苟且，活着的必须不能无视。这不是一本出气书，这是民生现状的写实与追问！
仲呈祥演讲录
仲呈祥1872
简介：仲呈祥是我国著名影视文艺理论家。他坚持运用马克思主义哲学对影视文艺理论与实践的统摄作用，并将历史经验与时下现象深度融合，主张文艺理论家应当运用“美学的历史的”标准考察文艺作品、文艺创作者应当树立“有思想的艺术与有艺术的思想相统一”的创作理念。仲呈祥对当下影视文艺现象进行冷峻思考，对理论界存在的一些认识如“唯收视率（票房）论”、“迎合观众论”、“消费历史论”、“解构经典论”“视听奇观论”“躲避崇高论”、“惧怕高雅论”作了系统辨析。他的影视美学思考从一定视角为研究当代文艺思潮史提供镜鉴，对于建设影视艺术理论、引领影视艺术创作具有“文化自觉”和“文化自信”的时代意义。
