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王队长跟自己老爹谈了啥，国言并不知道，老爹也不跟他说。说起来，秀才此时的年级也不算小了，他是光绪十年生人，现如今已经年近五旬，看书的时候都要戴上那种圆圆的黑边老花镜了。而国言是秀才三十多岁才有的，在那个时代绝对算是“老来得子”了。这也是秀才对儿子“放养”的原因之一。

一个经历过前清科举，落榜后又家道中落，又改学医，又满世界游历的文化人，许多事情早就被他看透了。他知道自己儿子本性不差，甚至很正，又有王民生这样的有识之士带着，所以，老秀才对儿子的管理更加松散了。

第二天，一大早，国言带着豹生就到雷老虎家门口等着，雷老虎得知后，就叫家丁把国言叫进去，“让他进来一块吃点东西，然后就出发去还愿。”

“请告诉雷队长，我已经吃过了，就在门口等。”国言抱拳说道。

雷队长见小家伙这样说，也就很快吃完了早饭，然后从家里出来。

跟着雷队长的人不多，两个家丁，背着匣枪跟在后面，国言则是主动的走在前面，像是开路先锋，身边还跟着豹生。

“这小子机灵的很，懂得规矩啊。”雷老虎心里感觉很满意。

从面上说，老秀才帮雷老虎治好了病，算是恩人。可是在地位上，那还是无法与雷老虎平起平坐的，那个时候，等级观念是很强的，作为平民，如何可以跟官家平起平坐？国言从小就是在这样环境里长大的，当然知道规矩了。

“今天咱们去观音庙还愿，没多远。”身穿一身长衫的雷老虎显得有点文气。

进寺庙道观进香还愿，是不可以穿制服的，更是不可以带兵器。所以，今天雷老虎穿上了便服，枪也没有带。可他带着的两个马弁，马弁都背着枪呢。

与其它地方的县城不太一样的是，遂昌县城叫妙高镇，具有有1800年的历史了。在镇子的东边是妙高山，西北是白马山，西南是九龙山，整个镇子被围在群山之中。可以说，出了县城面对的就是山。

可这里的交通并不差，有南北两条水道。北边的乌溪是钱塘江上游的一部分，南边的南溪则是瓯江的上游。遂昌人向北可以从乌溪到衢州最后到钱塘江的入海口。南溪则可以一直通到温州。王民生和陈应楚就是走的南溪这条线，不到半天就到了松阳县。

而那个潘人寿到遂昌来也是坐船，他之所以慢，是因为他坐的船大，奢华，沿途要纤夫拉着走，毕竟是朔江而上。而他的那几个狗腿子则都是乘坐柳叶轻舟，用根竹竿子就能撑着小船往上游走了。

观音庙在县城的西南方，靠近九龙山的半山腰上，距离县城不算远，不过六七里路。可是爬山却是不轻松。爬过山的人都知道，这山路五六里与平地五六里可不是一个概念。雷老虎今天如果不是要“虔诚”的去庙里还愿，他必然会找上几个轿夫把他抬上去。

仅仅走了半个时辰，雷老虎已经气喘吁吁，两个马弁也是呼哧带喘。

国言倒是没啥事，可看到别人那样，他也不得不装作很累的样子，脱下身上穿的夹袄，用一根草绳把夹袄捆在腰间。

到了遂昌有一年了，国言对这里的山路早已经习惯，尤其是去乡下找同龄孩子玩耍，其实那就不是下乡，而是上山，出了县城就都是山，要看脚力如何，拿就得看爬山的本领如何了。

走了一个多时辰，总算是到了观音庙，带着家伙的马弁留在山门外，豹生也被国言留在外面，国言让豹生自己去找地方玩。得到批准后，豹生就跑进附近的山林里了。

雷老虎让国言陪着自己进去在观音像前又是拜又是磕头的。最后把一张5块钱的银票塞进了功德箱。旁边的僧人赶紧敲响了佛钟，这是对大额供奉香客的回礼，表示佛主感知了，会保佑香客平安，所求如愿。

随即，僧人请雷老虎到客堂饮茶，小沙弥奉上山里的清茶，这也是对捐赠有分量香客的特殊招待。

这观音庙里难道不是尼姑吗？不是，如果是尼姑，就不叫观音庙了，要叫观音庵。为啥叫庙不叫寺呢？这就是佛教传入后，汉化的一个结果。

按照汉制，“寺”是一个行政单位。比如大理寺，主管考核官员。鸿胪寺，主管外交。汉明帝派特使把两位法师迎请到了皇冠体育投注：，鸿胪寺负责接待。后来因为佛教受到朝野欢迎，两位法师留在了皇冠体育投注：，并另设一个新寺，叫白马寺。这是我国第一个佛寺，是当时朝廷直属的行政机构。它的目的就是翻译经典，再一个就是指导大众共同修行。后来，出家人修行的地方严格称呼就是“佛寺”。

在佛寺里，首先要供奉佛祖，还要供奉诸多的佛家神灵，不是单独给某一个佛家人物修建的。所以，直到今日，各地佛寺里都会有文殊菩萨、普贤菩萨，有的还有罗汉堂，最多的有五百罗汉。上点规模的大佛寺，供奉观世音像，对面还有一个韦陀等等。

而庙的含义则不同，庙在汉人的概念里庙是祭祀天地鬼神的地方。比如，皇家有太庙，民间有土地庙、龙王庙等，关键是，庙是单一性的，就算太庙里供奉的可能不是一个灵牌，但从根上说，还是一脉相承的。

这里叫观音庙，就说明这里供奉的就是大慈大悲百求百灵的观世音，不供奉其他的神灵，同时，这庙的主要功能就是求子得子。

国言在殿外的小院子里转悠，他知道自己的身份是不够格喝茶的，他只是往功德箱里扔了三个铜板，算是表示了，再多，他兜里也没有啊。

里面的过场走完，雷老虎才向庙里的主持作揖拜别。

也就在同时，松阳县潘宅出事了，一伙扎着红布条的人冲进了潘家，反抗者被立即击毙，他们逼着管家打开了潘家的银库，几千块大洋全部被拿走，还有一批金银细软，前后用时不过二袋烟的功夫，那些人背上缴获，从潘家的后院码头登上了船，顺著瓯江向下游飘去。

临走时，还贴了几张标语，“坚决打击土豪劣绅！”“工农革命万岁！”

陈应楚带着小队前来突击，打得就是攻敌无备。之所以是白天干，一是因为夜间对方的防备很严，警惕性高。二是方便撤离，如果是夜晚，黑灯瞎火的，十几个人很难保证不走散。这次行动突出的就是一个快字，让陈应楚遗憾的是，潘人寿不在家，没能把这个土豪劣绅给打掉。还有一个遗憾是，在潘家居然没有搞到一支枪。

腊月十五，在当地的买卖家是个重要的日子，首先，要在自己铺子里供奉玉皇大帝的牌位，找一些老夫子写一些骈四骈六的歌颂文章焚烧，还要写上祈福的祷告一起烧。然后就是召集铺子里的师爷、掌柜的、大学徒等手下凑到一起“吃尾牙”。吃完尾牙就各自回家放假了。

潘家，在松阳县开着盐铺、当铺、茶铺、绸缎庄，本来还有一个钱庄的，可是在新兴银行的冲击下，去年倒闭了。自打闽赣结合部闹红以后，这潘家的买卖做起来就有些碍手碍脚了，所以，潘家是坚决反对闹红的，对县保安队大力支持，捐赠的银两也是不少的，就连自己家丁用是枪支也都拿出来给了保安队。打豹生的那支枪是因为太差劲了，人家不要才留下来的。所以，陈应楚在潘家没有搞到枪。

松阳县要比遂昌富裕多了，地盘只有遂昌一半大，可人口却比遂昌多，靠近处州府，顺着瓯江可以直达温州，诸多便利条件，使这里一直是浙西南白军的重要据点。别说潘人寿了，就是这里的保安队也没有想到会有人敢大白天来“打土豪”啊！等到消息传开，保安队赶到现场，整个潘家已经乱七八糟了。

保安队本来还要去追，可潘人寿却没让他们去，不是潘人寿有多么仁慈，而是他回到家里看到狼藉后，一口气没喘上来，身子往后一倒，就此被牛头马面给勾走了，整个潘家怕是要办大丧事了。

没了苦主，就等于没人出赏金了。人家家里出这样的事，保安队长也好意思开口要啊，没有赏金谁去玩命啊？那些闹红的是那么好对付的吗？连正牌的军队过去都打了三五年，就松阳县这里的百十来个乡兵？人家敢白天来，天知道对方后面还有啥阴谋！

有了这些托词，保安队自然是出工不出力了，顺着瓯江追出五里，然后就以“匪人遁入深山”为由，班师回府了。

潘仁美本身就有冠心病，这一刺激，就算不死，怕也会半残。陈应楚并不知道后来出了这事，回来后，他去遂昌等开会回来的王民生，也是给医馆送钱，找到国言，对出击没有完满的事情还向国言表达了歉意。

“什么吗！那个潘仁美死了！当天就死了，整个松阳县已经大乱了，光是潘氏族里闹分家就撕扯的一塌糊涂，这事你不知道？”国言怪声怪气的问道。

“啊？当天我们没有碰到他啊！是谁把他干掉的？”

“呵呵，听说是被气死的！他一回家，看到家里给弄的稀烂，听说还丢了几千块大洋，还有一些细软，一口气没上来就死了！”

“真是老天报应！这种坏蛋不得好死！也省了我们费劲了。”

“这样的打击才是有效的，比普普通通的去打几个土豪强多了。”国言说着伸出了大拇哥，“以后啊，对这周围的土豪劣绅，专挑那些冒尖的打，打了这些冒尖的，那些小的就会懂得如何做人，受欺负的乡民日子就能好过点。乡民日子好过了，咱们去筹粮筹东西就方斌了，扩红也会变得容易。”

“诶！你小子总结的很不错啊！回去我就想王队长汇报。”

王民生也开会回来了，还真是的，回来就带了两个重伤员。晚上，天黑之后，才送到仲记医馆，都是受伤后处理不当，最后形成了感染。对这种症状，秀才郎中已经很有经验了。

伤员住进医馆，对外宣称是外地前来求医的。王民生带着陈应楚当晚就回山了，他要把上级的讲话精神回去传达。国言在二天后，公开的从南溪坐船去温州，然后从温州乘坐海船去上海或者广州，从那里再转船或者坐火车去汉口。

为啥要去汉口呢，去上海读书贵，去广州读书也贵。汉口是师承之地，有熟人照顾，最主要的是便宜。

说来也怪了，从古到今，地处江汉平原上的汉口，物价始终都是国内很低的，在近代，不管是晚清还是民国，其物价都很便宜。

原来担心潘家会找这边麻烦的事情也没有发生。潘人寿死后，潘家的内斗公开化，几房老婆和他们的孩子争的你死我活的，还有衙门里的一些人趁火打劫，可以说，潘家就此没落了。

国言到了温州，还给家里写了一封信，表面功夫做足，然后就从山路摸回了遂昌山里，正式成为游击队的一员。

王民生也不知道从哪里给国言找来了枪套和子弹袋，把国言自己i带上来的驳壳枪插进去，然后让国言背上，还给了他一条皮腰带。