夏朝传说第一百六十七章

第一百六十七章， 随着少康的驾临京城，大夏国的王朝回归了正统，历史翻开了新的一页。本来，京城的民众已经忘记了夏氏的荣耀，这不仅是弈和寒浞盘踞了京城几十年，京城的原住居民整整地换了一茬人，还因为从少康的太爷爷太康开始，留给京城人的印象就是昏聩，荒唐和无能，民众没有品味到任何恩泽，他们整整三代人，已经把大禹和启留给京城人的美好记忆挥霍光了，因此京城人不再记起夏氏的荣耀是正常的。不止是继承人，包括大部分夏国人，都已经忘记了谁是正宗的帝王继承人，是大夏国的真正主人。这对信任统治者的少康，毫无疑问是个天大的难题。如果得不到夏国人的认可，他们虽然占领了京城，也不过像弈和寒浞一样，只是个靠武力抢夺江山的入侵者，民众当然就没有归附感，没有归附感就没有信任和倚重，而这两种东西，是新任统治者必不可少的。否则的话，如果此刻再有叛逆者出现来抢夺江山，民众就会没有倾向性，就可能认为他们不过是列强之间的争权夺利，就不可能有保家卫国的愿望。就像他们攻打京城的时候，之所以兵不血刃就拿下了京城，就是因为寒浞早就失去了民心，没有人愿意为他出力流血，最后导致了集体背叛。

少康是个拥有大智慧，又有战略远见的政治家，当然能够预见到这一点，因此在制定新的法律，政策的时候，听信了季柕的意见，亲民的条文增加了很多，暴戾的压迫减少了不少，尽可能缓和民众和朝廷之间的对立情绪。尤其在如何处理奴隶主和奴隶之间的关系上，少康废除了很多对奴隶不利的条文，因为少康已经意识到，这些年在寒浞的统治下，因为政策失误，经济凋敝，贪官污吏，为富不仁的豪强对民众的过度欺凌和压榨，导致大批的贫民加入到奴隶的队伍中，奴隶本身已经成为一个阶层，而且是人数众多的阶层，如果一个统治阶级，成为这个阶层的对立面，国家的安定就是笑话，因此必须缩小和奴隶阶层之间的矛盾。少康准备这样做的时候，是遭到孤鸿和伯靡反对的，因为他们一致认为，奴隶阶层是个低素质，好逸恶劳的阶层，对于这样的一群人，讲道理，任何温柔的举动都是徒劳的，他们只配享用**和棍棒，只有在主人的严厉看管之下，他们才会规规矩矩地干活。如果给他们留下缝隙，他们非但不知道感恩，还会顺着竿子往上爬，用老百姓的话说，就是蹬鼻子上脸，法律就是为这样的人制定的。

少康虽然知道他们的话不无道理，但是还是耐心地给他们进行了深刻地解剖，把他在市集看见的情景对他们描述了一遍，最后总算说服了他们，让季柕负责的修订法律进行了颁布，下面的问题就是如何推行下去了。但是法令颁布不久，少康派出的调查员反馈回来的消息就让少康大为恼火，原来大部分州郡的主要官员，都是在阳奉阴违的虚应故事，很少有州郡认真推行新的法律。有些边远地区的州郡，根本就不公布朝廷的新建法律，一切还是按照原来的法令执行。少康这才明白，治理一个规模巨大的华夏皇冠体育投注：，远远要比治理土口子和纶地复杂的多，艰难的多。按照一般的道理，既然这些地方官员拒绝执行**朝廷的法律，就应该撤职查办，另换他人，但是事情并不这样地简单。因为少康刚刚回到朝廷**，威权还远远不够。这些地方大员都是一方诸侯，手下民众众多，钱财封侯，地方保护势力就是他们的后台，一旦采取极端措施，说不定有的官员就敢于聚众造反。而少康接管的朝廷只是个空架子，因为国库没有银子，而各个地方需要花费银子的地方太多。还有更重要一点，朝廷原来的军队，在和少康组建的民军交战的过程中，战斗力还不如民军，因此在进城后，为了减少国库开销，少康已经下令裁剪一半士兵，因为只有这样，才可以把自己的民军变为朝廷的正规军。只是如此一来，原来的士兵，军官和民军的士兵，军官之间就不断地出现**，双方做到真正统一，合作不是一天半天的事情，这个磨合究竟需要多长时间，少康也吃不准。如此一支军队，究竟有多大战斗力就可想而知了，这个时候发生战事，很显然，对少康是不利的，因此如何在保证国家不出现混乱的情况下，让新型法律得到执行，就是少康必须解决的问题。过激容易引起反叛，过缓恢复国家经济又不容许。

无奈之下，少康只好召集孤鸿，伯靡和季柕到一起商量，就目前来说，这几个人是少康的左膀右臂，商量大事只能和他们交流。会议一开始，伯靡就亮出自己的观点。

“大王，自从黄帝创立华夏，经过五帝的治理，各个民族的融合已经经历了数百年，主流的种族是统一的民族了。在禹王和启王创建了新的制度——奴隶制之后，朝廷**一直在强调**统一制度，这些年，很多地方政权之所以处在独立和半独立状态，地方种族势力有扩大的驱使，主要原因有两个，一个是几位先王不务正业，喜欢奢侈，造成民众的反感，导致最后丢失江山。第二个原因是弈和寒浞篡夺大夏国政权之后，荼毒百姓，用暴力压迫的方法控制民众，导致民众普遍不满。更由于他们任人唯亲，有意识地提拔重用本族的官吏，民众，致使其它种族离心离德，因此必然造成**统治空心化，很多地方官员对朝廷的指令是阳奉阴违，消极怠工，实际上当地民众遵循的是州郡法令，这种现象是因为弈和寒浞昏庸造成的。大王既然复归，又立志恢复祖上的光荣，就不能允许这种乱象出现，要采取雷厉风行的手段，让各个地方的诸侯明白，大夏国是个统一的国家，这个国家只能有一个当家人，不能自立山头，那人就是大王自己。”

伯靡说到这喘了口气，停下了，毕竟年龄太大，如果不是少康刚刚回归京城，需要重臣帮忙，他早就该退休了。他之所以开宗明义表明这番态度，就是想让少康恢复**集权制上，步伐快一些，因为启真正建立奴隶制国家之后，就是大权独揽，那个时候的条件当然不会比今天更好。

作为大王，少康当然也想**集权，但是多年的执政经验告诉他，尽管他是大王，但是也不能为所欲为，有些看不见的擎肘，势力是非常可怕的。因为弈和寒浞都把本氏族凌驾于其它氏族之上，因此造成别的氏族只能报团取暖，纷纷收买本民族的子弟，这种现象已经延续了四五十年，整整一代人了，这些后出生的人，当然要以本民族氏族的当家人为主人，因为只有他们可以保护自己的利益，当这种观念一旦形成，各个不同氏族的当家人，其实就等同于大王，而这些“大王”也作威作福惯了，现在他要剥夺这些人的权利，难保不会遇到反叛的。而朝廷现在非常贫穷，百废待兴，哪里有钱去打仗？如果不出兵去**，就会出现某些人跟着学的大问题，如此一来，朝廷就更没有威望了。这些事情伯靡可以不考虑，凭观念和感情做事，他却不能不这样想，因此伯靡话音落地之后，少康并没有接话，而是把目光落在了孤鸿和季柕的脸上。

季柕则是一脸兴奋，伯靡的话说出了他的想法。从小的时候，少康就没有少给他讲三皇五帝的故事，当然，讲的最多的，还是大禹和启的事情，因此大国梦，做大国的主人就是他的志向。现在，夏氏已经重新夺回了领导权，正是可以圆梦的时候，如果继续允许地方诸侯各自为政，那么夏国的国王就是空的，这是他心理不能接受的。所以当伯靡说到**权力必须归**，自然说到了自己的心理，因此看见少康的目光落在自己身上，就毫不迟疑地说：“父王，儿臣认为伯大人说的有道理。我们既然成为了大夏国的主人，就应该行使主人的权利，就像天上不能出现两个太阳一样。而现在大夏国不是两个太阳，是有很多太阳，我们必须制止这种情况继续发生。”

“太子的话说到了点子上，**集权制就是要在形式和内容上完成国家的真正统一，不能再让各个地方官各行其是。大王只要想一想，我们这一次从纶地能够快速进军，来到京城，就是一路上路过的州郡，几乎没有遇到麻烦，如果寒浞拥有**集权的真正权利，那些地方诸侯当然不敢这样做。前事不忘后事之师，我们不能给心怀叵测的人留下机会，拨乱反正就要彻底。利用这次颁布新法的机会，命令天下人知道，大夏国只能有一部法令，法令只能出自大王的手里。谁不服从，阳奉阴违就撤谁的官职，谁反叛就灭谁的九族。”

季柕的话音没有落地，伯靡就接过话去说。意思也很明白，不管是谁不遵守**的法令，就动用武力灭了他。

少康听到这，则不安地皱起了眉头，伯靡后来提到的动用武力，正是他最担心的，因为朝廷国库没有银子？而动用武力是离不开银子的。因此少康把目光投向了孤鸿，想知道孤鸿有什么想法。

孤鸿看见少康的目光落在自己身上，知道是必须说话了，就略作做了一下思考后的状态说：“太子和伯大人有一点说的没有错，一个国家不能有多补法律，而在寒浞的领导下，其实是多个州郡都是把朝廷的法律当做聋子的耳朵，做摆设，符合当家人的想法就用，不符合的就另搞一套。寒浞并非不知道这个情况，但是一直在装聋作哑。因为他执政后，因为生活的奢侈荒唐，所以需要大量的财物来供自己挥霍，因此他感兴趣的，是地方州郡能够给朝廷提供多少财物，反之，对于其它事情并不重视。这就等于给各个州郡打开了大门，他们只要答应朝廷需要的物资，不公开高举反旗，其余的事情就可以自己做主。如此一来就形成了多套的管理体系，导致很多州郡都搞自己的法律。因此几十年一直这样做，民众也习惯了以州郡的法律为法律，这个问题当然是非常严重的。但是我们应该明白，当一个人患了重病的时候，不能一下子用猛药，这可能导致病情加重，甚至死亡。因此，最佳的治疗方式是循序渐进，保住对方的性命之后，才想办法去根治。目前大夏国的整个国家就像患了重症病情的病人一样，如果一步到位去治理顽疾，就可能出现死人的状况，所以我的意见是，为了国家的安定，暂时不应该使用快速地治疗方案。”

二

孤鸿这番话阐述的忧虑，就是少康一直在担心的事情。从原理上来说，他知道季柕和伯靡的想法没有错，一个国家只能有一部法律。问题是道理上可行的事情，在现实中不一定会行的通。

孤鸿把国家目前的状况比喻成为重症的病人，他感觉非常贴切，孤鸿提出的，重症病人不应该使用猛药也符合实际，因为刚刚建立的政权，安定是第一位的。但是他也不想把这件事拖的太久，因为拖的时间长，会给很多地方诸侯造成错觉：新朝廷和寒浞朝廷一样，拿他们没有办法，也不敢真正地动他们的奶酪。某些地方州郡之所以热衷于使用自己的法律，而不是使用朝廷的法律，其实都和当地诸侯自私的心理有关系，他们自然希望自己下辖的州郡民众，把自己当做大王，以自己的意志为意志，如此一来，他们在当地民众面前就可以一言九鼎。而让民众产生这种心理，奉行并遵守自己制定的法律，当然是最好的渗透方式。

当民众习惯于遵守州郡的法律，对于朝廷的记忆当然会越来越模糊，归属感当然也就非常差，因此一旦州郡当家人有需要，民众就会群起响应。故此很多大的州郡，远离京城的州郡当家人，并不畏惧朝廷的权势，他们知道关键的时候，民众会听从他们的指挥，而不会听从朝廷的命令，所以大夏国明面上是一个国家，其实朝廷真正可以负有全权的地域是很狭窄的。季柕和伯靡就是看见了这种潜在的危机过于巨大，才想快刀斩乱麻，恢复五帝时期的大王权威。

少康平衡了一下孤鸿和伯靡的意见之后，已经有了自己的主意，决定先把推行法律的事情放一放，在摸准有多少个地方诸侯认可**朝廷的情况下，再决定颁布新法的时间。

要摸清地方诸侯对于新朝廷的政治态度，眼前就有一个机会。按照新旧政权更迭的规律，当新大王上任之后，都会召集地方诸侯来京城朝拜，少康之所以迟迟没有召集地方诸侯，是因为他对大夏国的情况比较生疏，需要时间去了解。因为他过去的足迹走的不远，尤其是从来没有到过京城，因此必须通过实地考察的方式，对京城进行了解。还因为少康也没有预料到，自己这次发兵之后，会在如此短的时间里，摧毁了寒浞政权，夺回了祖先失去的领土，因此某些需要做的工作并没有准备好，这件事就拖了下来。现在到了召集地方诸侯来京城朝贡的时候，只有探明了诸侯的态度，做到心中有数，某些重大的法令才能够颁布。

少康是从基层做起的领导人，治理地方的经验在告诉他：某些事情不能操之过急，某些事情必须当机立断。加上他的天资聪明，因此就能够把握住节奏去处理一些棘手的事情。现在当手下几个主要大臣把意见贡献之后，他的脑袋就清晰了，明白什么事情要先做，什么事情可以延后。但是不管做什么事情，自己都必须抢占道德的制高点，不能给民众留下嘲笑的口实。

“有一件事情我们应该提上日程，就是召集地方诸侯进京朝拜这件事，你们觉得怎么样？”

伯靡听见少康这样问，首先一怔，心说新法的颁布问题还没有结论，怎么少康又提到召集诸侯进京朝拜的事情了。因为这件事同样是大事，需要准备时间，需要考虑方方面面的很多问题，因此就不解地看着少康，眉头皱了起来，没有说话。季柕同样没有说话，因为他也不知道少康要干什么。但是孤鸿明白了少康是在转移目标，清楚他要推辞新法律公布的时间，所以用转移话题的办法来应对。自己既然也是这样的观点，当然就要帮助少康解困了，因此就说：“大王进入京城的时间不算短了，该做的工作也做了不少，和诸侯的见面是该提到日程上了。我提议，由伯大人全面组织这样的活动。”

“伯爱卿以为如何？”听见孤鸿的话音落地，少康趁势对伯靡说。

伯靡看见少康说话，当然不可能拒绝，但是因为没有思想准备，心理还是不高兴的，就问少康。“诸侯朝见大王，参照哪一个版本？”

伯靡虽然不大高兴做这件事，但是作为忠臣，不会明显地反对大王的意见，就提出了让少康也会费心的问题，因为从黄帝创建华夏开始，每年一次的诸侯朝见就必不可少，但是因为历代的帝王喜好不同，对于地方诸侯的要求不同，方式方法自然就大不一样。黄帝因为是开创者，还因为刚刚统一华夏，各个氏族都还保留自己的习惯，而地方诸侯基本都是氏族的当家人，因此为了笼络氏族的当家人，在他们朝见的要求上非常宽松。如果第一当家人有病，或者托病不来，黄帝也故作不知，照样友好相待，文武相待是黄帝的主打，加上黄帝本身文武兼备，尽管并没有用威慑手段钳制诸侯，诸侯还是服服帖帖，这是因为内外实力决定的。地方诸侯都知道，自己没有蚩尤那个本事，那么蚩尤都不是黄帝的对手，自己还是规矩的好，直到黄帝死去，并没有诸侯敢于闹妖。

到了颛顼和帝喾时代，基本上沿用的是黄帝办法：连打带拉，因为两个人都是贤王，诸侯也没有闹妖的。后来到帝挚的时候就不同了，帝挚本身就非常荒唐，花天酒地，不务正业，每一次诸侯朝贡，都要求他们供奉珍珠奇宝，珍禽异兽，甚至是美女佳人，这自然引起了地方诸侯的强烈不满，集体背叛，最后在各个地方诸侯的联合逼宫下，尧趁机驱逐了帝挚，完成了新旧大王的交替。因为两个人都是帝喾的嫡亲儿子，算不上改朝换代，所以帝挚虽然因为荒唐而退位，并没有生命之忧，还享受侯爵待遇。有人说这是因为尧仁德，宽宏，也有人认为两个人是一奶同胞，但是尧以后的做法和帝挚完全不同。

尧的上位是地方诸侯推上去的，当然，也因为他本人就是仁德的，宽厚的，勤俭持家的大王，所以他不要求地方诸侯朝见的时候进贡丰厚的物品，而且没有数目限制，完全凭自愿。但是尧鼓励地方诸侯像朝廷举荐人才，不分氏族的大小，只要诸侯举荐了人才，都会在朝会上受到嘉奖，因此很多诸侯乐意给尧推荐人才。当朝廷**聚集了更多的精英之后，实力当然大增，朝廷的工作当然做的出色，自然受到了老百姓的拥戴，因此从某种意义上说，每一次诸侯朝见大王，都是举荐人才的盛会。聪明的尧用这样的方法网络了各个氏族的精英，他的统治自然就是稳如泰山。舜继位之后，继承了尧的宽厚和仁德，甚至走的更远，诸侯来朝见的时候，完全不用带礼物，因为舜的生活照比尧更清苦，这当然和他出生在一个畸形的家庭，饱受歧视有关系。舜要的只是诸侯他们对待朝廷的恭敬，是他们在国家遇到灾难的时候，能够同心协力。因为道德的感召，事实上很多诸侯就是这样做的。

但是禹就不同了，这是因为鲧的惨死，使他在不情愿的情况下，承担了治理洪水的大任，这是一件在当时看来，几乎无法完成的任务。禹在治理洪水的过程中，走遍了九州十三川。充分领略了地方诸侯本位主义的痼疾，也看清了地方诸侯各自为政对国家的伤害，从此意识到，一个弱势的**集权，遇到自然界重大灾难的时候是无能为力的。现行的社会制度必须改变，国家必须加强**集权。因为地方保护的原因，在大禹治水的时候，某些州郡非但不出人力物力，还处处捣乱，视朝廷的指令为无物，因此给他治水制造了巨大的麻烦，因此当大禹占据大王位置的时候，首先做出了改变政体的决定。废除了运行五千多年的原始社会制度，变成了现在使用的奴隶制度，大王成为权力高度集中的政体。为了显示大王的权威，震慑群候，在茅山大会，大会群候的时候，不惜杀人**。理由是对方迟到了。在他之前的历代君王中，主要都是安抚，就是从禹开始，诸侯朝见变成了威慑。事实证明，大禹的威慑效果奇佳。那些自以为是的地方诸侯，在大禹做大王的时间里，一直都规规矩矩，没有人敢闹独立，敢于背叛朝廷。启基本上继承了大禹的衣钵，对于诸侯同样采用高压政策，对奴隶制度进行了彻底地完善，公开打出了大夏国就是奴隶制国家的旗号。奴隶制的特征就是主人拥有统治奴隶的一切权利，而他启，毫无疑问是最大的奴隶主，是大夏国所有人的主人，任何诸侯不服从就杀无赦。启的强力统治同样保证了江山的稳固，尽管他晚期昏庸和奢侈，遭至了很多诸侯和大臣的不满，却没有人敢于产生异心。

这些历史礼仪伯靡在过去做官的时候就是非常熟知的，因为他是主管朝廷礼仪的大臣，但是少康却不知道，因为少康没有在旧朝廷里做过大官，当然就没有机会接触这些东西。但是少康这个人太过聪明，立刻告诉伯靡：照比前王，采用哪一种方法召集诸侯，他可以自由选择，最后通知他就可以了。

伯靡本来因为不满意少康丢掉颁布新法律的大事而另起炉灶，故意用这件事难为少康，却没有想到，少康只是轻轻一脚，皮球就回到了自己的脚下，心理在苦笑之后不能不佩服：他的大王的确聪明过人，不管自己愿意不愿意做，既然大王选定了自己，自己都必须去做，还不能出现问题，这是有关国体的大事情，作为丞相，出现了问题，就犯有不可推卸的责任了。

伯靡看见不可能再讨论新法律的问题，就只能把自己掌握的，历次不同的朝代，诸侯朝见大王的不同礼仪说了一遍，然后交给大家讨论，这件事太过重大，他自然不想自己承担全部责任。

听完伯靡的讲述，少康就有些懵登了，因为他没有想到，诸侯朝见有那么复杂。根据五帝和禹启的做法，大致出现了截然不同的三种情况，一个是以黄帝为代表的恩威并施，一个是以尧舜为代表的宽厚安抚策略，再有一个就是自己祖先禹启为代表的震慑方式，应该说，他们使用的方法虽然不同，但是无一例外的就是，都获得了成功，因此就很难说孰优孰劣。一时之间自然就拿不定主意了，就把绣球抛给了孤鸿，问他是怎么想的。

孤鸿虽然在旧朝廷中做过大官，只是并没有接触过礼仪之类的核心问题，当然也没有更好的主意，因此就摇摇头，表示自己没有好办法。