夏朝传说第十五章

夏朝传说第十五章，禹治水结束，进入朝廷中枢之后，主要的帮手仍是伯益，通过多年和禹的合作，伯益对于禹的能力，前途和做人非常看好，因此心甘情愿做禹的下属，因此告诫禹，朝廷中枢的官场和下面的官场有很大的不同，这里是舜德政思想主要的卖场，如果想在中枢立足脚跟，顺从主要思想的风向是必须的，这里并不仅仅是为了依附舜的需要，也是为了赢得朝廷重臣支持的需要，所以开始阶段一定要掩饰锋芒，藏拙于内，搞好同僚之间的关系，至于他自己的思想方面传播需要慢慢地渗透，让大臣们慢慢去领略，一旦他们感觉和自己的切身利益挂钩，转向是可能的。

禹感觉伯益的建议算得上是老谋深算，深谙官场之道，因此几乎就是按照伯益的提议去做的，因此几年下来，禹和朝廷多数大臣的关系还算融洽，和舜的主政思想也没有发生正面冲突，尽管禹心理明白，这种冲突早晚要出现的，但是在禹来说，延迟的时间越久，他在朝廷中的地位就越会稳固，只有地位稳固了，获得真实的权利，自己的思想才有实施的可能。

从根本来上说，禹是反对舜的某些德政治国的方法的，例如平均主义，这和多年来他经常和中下层官员打交道有关系，下面的官员一多半都不喜欢舜的德政治国，也不同意舜的平均主义，因为他们生活的周围都在验证一个事实，少数精英是不会把小富即安当做生活目标的，他们希望财富无限地扩大，生活的质量无限地提高，要有富裕的银子去养活创造性的人才，去雇佣企业的管理者，而不是每件事情都要自己亲力亲为，早早跳出小农经济的桎梏，做些大一点的事情，而想实现这些理想，没有经济的积累是不可能做到的，就是说，财产要集中在有志向的人手里，才可能大力发展生产，为社会去做善事，做公益。这些人的思想对于地方官员的影响是巨大的，道理很简单，地方上的主要税收，天灾人祸需要的钱财，只能在他们身上出。如果一个地区富户少而穷人多，这个地方的官员日子就非常不好过，不仅仅是税收征收困难，官员们想给本地区进行人文治理，自然界的治理的金钱投入都只能是空想，而为官一任造福地方和百姓，是多数官员的想法，因此他们明白，没有富户精英的支撑，一切都是虚幻的，因为穷人指望不上。这不仅是他们兜子里没有钱，主要是观念落后，眼皮薄，这些人生活的目标就是为自己攫取眼前的微小利益，如果你跟他们说做前人栽树后人乘凉的事情，百分之百的百姓都不会同意，因为未来跟他们本人是没有关系的。因此多数地方官员和当地富户的关系都非常融洽，富户要求扩展生产，积累财富的需求，其实是在拉大贫富之间的差距，对于这一点地方官员是同意的。

禹治水这些年，主要接触的官员队伍就是他们，不受影响是不可能的，问题不仅仅是影响，而是他看见了这股需求力量的强大，如果朝廷长期忽视这部分人的需求，国家的稳定就会出现大问题，伯益常年和禹在一起，哪里不明白禹的想法，因为害怕他过早地暴露自己对现行体制的不满，才做了上述劝导。禹是聪明人，知道伯益的话是对的，因为当你不掌握朝廷权利的时候，想实现自己的理政变革是不可能的。

每个出色的领袖都是政治家和思想家，他们最了不起的地方就是审时度势，禹在这个方面本身就拥有先天的优势，又加上常年在地方上处理实际政务，接触社会精英，了解他们的真实需求，对于改变现行制度的思想成熟的快，意志坚定。禹之所以在治水上特立独行，力排众议，就是因为目光深远。因为他已经看见，天朝帝国体制运行的年代越久，形成的影响力也就越大，天朝周边很多大部落已经开始进行联盟制了，其实就是在学习天朝的国家制度，禹估计用不了多久，地球上，很多部落都会实行国家制度的运行，到了那时候，天朝和部落联盟体制上的优势将荡然无存，就会形成国家和国家之间的竞争、对抗，这个时候天朝要想独树一帜，傲视天下，首要的是经济发达，国家富裕，只有在这个基础上才可以看见政治强大的结果，而国家想富强，离开精英阶层的创造和进取是不可能做到的，因此顺应他们的需求是必须的。只是他明白自己独有这种认识是远远不够的，至少应该让朝廷的重臣之中，多数人都明白这个道理才可能让他们的思想和自己的思想一致。

既然目标明确了，禹在和朝廷重臣交往，闲谈的时候，有意无意的，把真实的社会状况，精英阶层的想法对他们进行渗透，用事实说话，纠正官员们脑海中的平均主义，大家一块富裕的思想。就当时的社会生产力状况，人们创造的财富来说，让大家一块富裕的想法本身就是唯心主义，脱离社会现实的。禹的目的就是想让他们知道，当财富不能储备在部分社会精英手里，社会是很难向前发展的，国家的富裕也只能是空话，居安思危是必须的，因为地球上很快会出现更多的国家。

禹后面的想法对于多数官员能够起到震慑作用，这些人的官位能够做到朝廷中枢，智商没有问题，当然会明白天朝强大的根本原因在于**，因为她是独有的，如果天朝四周的多数部落都实行了这样的体制，这个独有就不存在了，这是很多官员们过去没有想过的事情，是他们没有看见的危险，所以禹的提示有黄钟大吕般的警示作用，他们不可能不往心里去。既然思想会产生波动，就会对舜所进行的德政治国产生质疑，到底是靠道德治国，还是靠经济治国，这是务虚和务实的分水岭。是上层建筑决定经济基础，还是经济基础决定上层建筑的大是大非的问题。

禹做这种传播工作开始是谨慎的，不着痕迹的，但是不久之后他就发现，他的谨慎有些过头了，因为某些重臣虽然没有他对社会就要产生的变局认识的这样清醒，并不是一无所知，也不是没有需求，只是这些官员太过于熟悉官场的规矩，习惯了以大王的意志为意志，故意掩饰自己的情感和思想。这个发现让禹大大地松了一口气，说明多数大臣并不糊涂。他们不过是在压抑自己的思想。因此禹在和他们交流的时候，不再把话说的过于隐晦，而是越加敢于释放自己的思想了。

当然了，社会的快速变化也给禹提供了这样的土壤。因为黄河之水得到彻底治理，几年过去后，国家经济的变化首先体现出来，河水得到治理，大片被洪水吞噬的土地回归了家园，耕地面积得到大幅度地提升，这导致了更多的人回归到土地上，流民大批量地减少，地方朝廷首先受益。农业收入大幅度地提高，各种经济作物丰富起来，人均消费能力得到了提升，土地的回归带动了手工业，商业，纺织业的快速发展。只有几年时间，发展带来的财富效应就像发酵的面饼一般地膨胀起来，人们追求经济效益，追求富裕美好生活的愿望是出于原始的本能，那些原本就有些原始积累的富户，地主和官员，当然要借助春风大兴土木，大肆购买土地和作坊，制造业的发展导致带有科技含量的机械被大量需求。拥有资本的地主，资本家当然不会放过这样的发财机会，各个作坊主奴隶主搜罗制造业的创业人才是必须的，有了人才，各种各样的手工机械不断地被推出，而这些人才带来的经济效益是明睁眼漏的，这也就形成了自然界的良性循环，使社会的财富急剧增长。社会财富的增长，让更大一部分人过上了富裕，甚至是奢侈的生活，这就形成了新的阶级基础——奴隶主阶层。

当然官员也不是跳出三界外的超人，对于富裕的生活比普通人的需求只会更强烈，尤其是很多地方官员，可以不受朝廷的道德制约，一方面吃着皇粮，掌握着权利，享受着体制带来的便利，另外一个方面可以进入商业市场进行敛财，或者购买土地雇人管理耕种，经济的快速发展其实为原始社会挖下了坟墓，成为新阶层形成的催化剂，舜所指定的道德标准，生活准则，现有的刑律等等，都不能适应社会发展的需要了。

其实道理很简单，相比于富裕的物资追求，道德的完善是苍白无力的，因为前者符合人性，而后者只能在物资生活得到极大发展之后，部分有更高追求的人，希望在精神世界里寻找栖息之地，是小众的目标，不可能成为大众的目标，舜是希望道德完美成为大众目标的，说明他的思想境界严重地脱离了现实。尽管他是大王，但是也不可能有力量扭转社会发展的大方向。

当农业，商业，手工业进入旺盛发展的轨道，国家经济变革就成为必然，而经济变革一定要催生出新的社会制度来适应它。即使是权利如大王的舜，不能顺应这一发展趋势，最后也只能成为孤家寡人。在当时，有一个现象非常突出，就是劳动力的短缺，技术工种变得高贵，稀少。随着大地主，大作坊主和大商家的数目越来越多，他们人数和财富增长的速度加快，技术型的人力资源就显得非常可贵，但是现行的社会制度可以让懒惰者有维持生命的衣食，这就导致了很多平庸不愿意动脑劳动，不肯吃苦的人变成流民，这部分不创造劳动成果的人成为社会负担，社会劳动力自然就不足，因此当他们出现自己解决不了生活中的大灾难，最后只能靠出卖自己或者家人来维持生命的时候，那些大地主，大工厂主和大商人，就会借此机会和他们签订卖身契约，这些人就形成了社会中另外一个阶层：奴隶阶层。

开始的时候这个阶层是弱小的，但是后来一步步地壮大，这里有一个根本性的原因，就是做了奴隶的人们，时间长了，把自己变成了只会劳动的工具，大脑残废了，离开了主人根本就没有生存能力，因为从他们出卖自己那一天开始，在主人眼里就是活动的工具，每天的工作生活都是主人安排好的，包括后来的婚丧嫁娶也是，久而久之，原来的自主思想死亡了，因此让他们离开主人，他们根本就不会思想。一个人当思想死亡的时候，其实就是活动工具了。

禹对于社会这个变化是洞悉最早的官员之一，只是因为他是朝廷的重臣，开始并没有准备适应这个变化，因为不想和舜的思想发生冲突，暂时委屈自己去适应官场。但是后来发生了一件突如其来的事件，让他改变了原定的时间节奏，这个突如其来的事件是启带给他的，当然是他始料未及的，但是他并没有躲避，这就是禹高明的地方了。

六

当启给禹讲述葛平官司的时候，禹开始并没有往心里去，主要因为启在禹的心理还是孩子。但是随后出现的事情就让禹对启不能不刮目相看了。状告父亲官司因为县令的推诿，官司一直无法立案，状告人就来大王府邸击鼓，禹是负责刑事案子的当家人。当状告人叙述完案件之后，禹因为事先已经听见启说了这个官司的背景，就命令状告人的父亲说话，禹问话的要点主要是，签订卖地契约是不是自己主动的，对方回答是。禹就对状告人说，朝廷一直提倡德政治国，德政的主要观点之一，就是孝道，状告父亲是不孝的。

可对方不是白痴，立即回答说，虽然自己的行为触动了孝道，但是国家法律规定，土地不能买卖，父亲首先违法，而他的不孝是在维护朝廷的法律，从根本上说并没有过错。

禹这才知道，自己碰到硬茬了，因为对方说的没有错。但是禹打心理就不想受理这件案子，就问状告人，如果让对方退回土地，你有没有银子退回对方的损失？状告人回答说没有。禹随后又问，既然你不能退回对方买地的银子，却想收回卖出的土地，这就等于说，你要白白占有对方的银子，你觉得这样做合理合法么？对方却狡辩地说：“我并不是想占有对方的银子，只是想收回家里的土地，因为对方也应该知道，土地不得买卖，是朝廷明文规定的，还要这样做，就是知法犯法，责任当然要自负。”

“如果衙门按照你说的那样做，你不拿出银子，你父亲就必须拿出，你父亲如果也赖银子，你们父子就是在欺骗，按照朝廷的法律，欺骗别人要处以流放的刑律，你是不是要亲眼看见你父亲流放你才会开心？”

“父亲流放是他个人的事情，可是土地是全家人的**子，没有土地我们只能租种别人的田地，不能为了父亲不被流放，全家人跟着受苦。”

“你这是混账话。”禹生气地怒斥对方说。“没有你父亲，你是怎么来到世界上的？买地的葛平凭什么不要银子退回你家的土地？除非他自己愿意这样做，如果朝廷做主让他退回，那不等于朝廷在帮助你抢劫对方的银子？做人诚信是根本，有了契约就得遵守，这是诚信，孝道也必不可少，你既不尽孝道，又在逼迫朝廷破坏诚信，强占别人的银子，简直是刁民，拉下去，重打二十板子。”

结果状告人被打了二十板子，禹随后却把这件事忘记了，因为每天都会处理民事案子，，可是他没有想到，这个状告人非但是个滚刀肉，还是个舍命不舍财的主，他之所以敢于一次次地对簿公堂，就是抓住了朝廷的法律规定上，土地不能买卖的漏洞，想吞并了葛平收买土地的银子。如果换做糊涂一点的官员，他的阴谋还真的可以得逞，因为父亲卖出土地的时候他是知道的，但是他并不说话，因为他的打算就是想白得银子。只是让他意外的，禹也是这样的态度，承认地方契约。可是对他来说，开弓没有回头箭，板子既然吃了，官司就一定要打下去。因此他就来到王府击鼓了，这样一来，舜就知道了整个案件。

舜对于民间的土地私下买卖并不是全然不知情，只是采取的方式是民不举官不究。这种事情在民间不知道有多少，既然没有人告状，他当然不会主动派官员去查，因为舜知道，就是查也禁止不了，最后落个朝廷没有办法的印象。可是这一次不一样了，有人告状了，他就不能再装聋作哑。在舜看来，这件事的违规首先在葛平和状告人的父亲身上，他们明知道朝廷不允许土地私下交易，还故意这样做，就是知法犯法，就应该接受惩罚，因此把禹叫了过去，摆明了自己的态度，等于把禹推到了风口浪尖上。

如果禹刚刚来到朝廷，绝对不会逆舜的意思去做事，因为那时候翅膀不硬，还因为不知道大臣们的真实思想，怕自己落下个孤家寡人。但是几年时间过去后，禹站稳了脚跟，在大臣之间拥有了巨大的威信和市场，这件事是自己处理过的，如果推到了重来，就是自己打自己的脸，其次，禹认为自己没有错，如果委曲求全，顺从了舜的权威，那么自己和别的大臣就没有分别了，因此禹没有顺从舜，而是对舜说：把事件交给大臣讨论，如果大臣都认为自己处理错了，甘愿受罚。舜当然没有想到一向对他顺从的禹，为了这件事突然硬气了，很有点莫名其妙的感觉，最后无奈之下同意了禹的提议，因为在舜看来，自己在朝堂上是一言九鼎的，别说自己有道理，就是没有道理，大臣们也一定会站在自己方面的。

如此一来热闹了，一个状告人的小人物，居然挑动了朝廷两个巨人的肉搏，这是任何人都不会想到的。或许这就是历史，一件意外事情发生就可能改变了历史进程。

事件交给大臣之后，朝廷的官员分成了两派。一派说他们是既然违反了朝廷的法律，就必须受到严惩。另外一派说：既然这种现象在民间普遍，就说明朝廷当初制定的法律不合时宜了，应该借助这件事进行修改。何况这个状告人严重地违反了孝道，朝廷也没有权利帮助穷人抢夺富人的银子。

最后事情争论的焦点，由案子本身转移到了修改法律，如何看待道德的事情上，这样一来问题大了，深刻了，这个是舜没有预料到的，而更叫舜没有预料到的，多数大臣同意对状告人进行严惩，理由是这个人钻法律的空子，是个刁民，对于刁民必须严肃处理，而不是保护他的利益，尽管他是穷人，但是也不可以宽宥。

舜之所以想帮助状告人，很大一部分原因是因为他是穷人，而买地的葛平是个富人，他认为穷人从富人那里弄点银子花花，是天经地义的。可是事后舜的感觉却是心里拔凉拔凉的，知道在不知不觉间，一个政治对手出现了，这个人就是禹，禹不但难缠还非常强悍，初次出马和他对垒，就得到了多数大臣的拥戴，这在过去是绝对没有的。舜知道，知道老了，到了交出座椅的时候了，否则为什么会耳不聪，目不明，失去应有的警惕？为什么没有任何大臣提醒自己？如果不是禹主动跳出来挑战他的权威，是不是直到自己走进坟墓那天，还被蒙在毂里？

事情到了这个份上，舜明白此刻的自己只有两个选择，一个是和禹斗下去，那样一来，胜负先不说，朝廷的平静没有了，国家的安宁也就不存在了。刚刚恢复元气的国家，就可能走进动荡之中，这是舜最不想看见的，因为在舜的心理，他是尧的继承人，必须把国家利益放在第一位，所以两强相斗不会是他的选择，那就只剩下一条路，早早让位给禹，像尧一样去周游世界，做个闲云野鹤。

像以往一样，有些事情舜感到困惑就会去找长春因子，因此他又秘密地来到了长春因子做观主的道观。

“大王遇到麻烦了？”看见一脸灰色的舜走了进来，一副打了败仗的样子，长春因子感到诧异，因为舜每次来到道观都是遇到难解的事情，但是如此灰败的脸色还是第一次，吃惊是一定的。

舜叹了口气，直接把和禹对垒后失败的结果对长春因子说了，说完后苦笑地补充道：“这是我没有想到的结果，道长，这件事是不是在说，我的历史使命完成了，应该退出历史舞台了。”

长春因子当然能够看出舜说出这段话后，忧伤和失落已经到了极致，这是所有强势人物感觉落伍后的忧郁和绝望，如果舜能够明白道家的真谛，弄懂自然界运行的盛衰规律，就不会悲观了。如果他稍稍想一想，当年尧让位于他，心理同样是失落的，就会知道天道自然，没有人可以逆天而行，而道家所说的这个天，就是宇宙运行的规律。只是此时给舜讲深刻的哲理，舜未必能够领会，说不定会以为他在卖弄道家的玄学，因此长春因子并没有说话，而是略微沉思了好一会，突然间精光四射，脸上堆满了笑容，双手作揖地说：“恭喜大王，贺喜大王。”

舜听见长春因子的话，第一是感觉长春因子吃错药了，自己遭遇了大难，他非但不给予宽解，反而发出喜因，这不是哪壶不开提哪壶么？脸色瞬间阴沉的像似锅底。

“道长在讥诮孤家么？”

“非也，非也，大王并没有理解贫道的用意。贫道来问大王，大王是不是可以长生不老？”长春因子说完看着舜。

“世界上哪有长生不老的人，孤家自然也不能。”舜疑惑地回答，因为他不明白，长春因子为什么要问离题**的事情。

“大王圣明，因为这是自然规律。那么大王在衰老之前，一定会寻找传人是不是？据说大王早就任命皋陶做传人了，只是他福源不够，先于大王撒手西归。这件事情到目前为止还是个悬念？”

“道长说的没有错，孤家一直在找这样的人。”舜点点头说。

“那么贫道说贺喜大王就没有错啊！”长春因子微笑地说。

“道长是说，让大禹做接班人？”舜的脸上又一次地惊诧了，因为在他的感觉里，越来越不喜欢大禹，因为大禹的思想和他的思想越来越远。既然选择接班人，当然是要选择和自己思想一致的。

“如果大王没有忘记，当初让大禹治水的时候，贫道说过，如果天意让大禹治水成功，那么就不可以逆天而行。”

舜当然不会忘记当初的谈话，那个时候他就担心禹有了权利之后，会和自己过不去，现在听见长春因子重提这件事，当然明白了长春因子说这段话的用意。

“道长是说，天意属意大禹？”

“不是贫道说，是事实在说。否则他这个陌生人，进入朝廷中枢的日子不长，为什么会得到朝中多数大臣的拥戴？”长春因子回答，差点说出“为什么可以和你分庭抗礼？”

舜沉默了，感觉到了长春因子这番话的分量，心理意识到，如果真是天意，自己只能顺天意了。