五帝正传第八十七章

五帝正传第八十七章

后来范图离开闹市和修仙之后，梳理了一番对舜的思考，决定把舜的情况告诉尧，凭尧的智慧，应该能够判断出舜是不是可以做接班人。只是他提醒自己，不要把自己的判断对尧说，以免影响了尧的判断。

其实尧对舜也不是一无所知，只是知道的不多，因此并没有放在心上，现在听范图介绍之后，感觉舜的确是个人才，有培养价值。

第一，舜出生在那样一个家庭，没有受到邪恶熏染，说明根骨正，这非常难得。第二，他所作出的善举，很多都是对社会有意义的。比如他用自己的善举化解村民的戾气，用宽阔的胸怀来影响周围的人，而且多数时候可以达到目的，这正是他一生在做的事情。第三，舜换了很多工作，每一次面对陌生人的时候，能够飞快地融入，而且每当他离开那个地方的时候，那地方的人文素质都会发生变化，这证明他拥有出色的人格魅力，使用的办法是凑效的，处理人际关系的能力非同一般。每一次换新工作，他都能做的出色，说明他极为聪明，做事情投入。至于他在家里做烂好人，不排除他是在做给别人看的，为了传播他的思想，或许是为了博得孝子的名声，但是并不一定是黑白不分。每一个人做事情都需要手段，只要达到的目的对国家，对社会有利就是好手段。

例如黄帝和颛顼，他们更喜欢用强霸手段，也有人说他们过于**，但是有一个事实不可否认，他们缔造了强大的天朝，给了本民族充分的自信和骄傲，让他们热爱这个国家和制度。父王帝喾和他们相反，他更愿意用仁爱的方法去感化民众，关心他们的疾苦，也有人说帝喾过于软弱，没有开疆扩土的雄心壮志，但是有一个事实在告诉那些人，帝喾执政七十年，国家没有失去一寸土地，民众数目急剧增加，自愿来相投的民众很多，国力急剧地扩张。这些例子在说明，手段只要为目的服务就是好手段，就不应该受到责难。因为你不论怎么做，都很难做到十全十美，总有人会说三道四，那就让这某些愿意挑刺的人去说好了，只要是对国家，民众有益处的，就可以我行我素。

尧既然这样思考问题，当然就对舜这个人产生了兴趣，决定当面和他谈一次，通过面对面的交谈，真正了解这个人。如果他是自己心目中的继承人，就把大王的位置交给他。至于丹朱，只能是哪凉快哪去了，为了国家的未来，尧宁可让一个人痛，也不会让一国痛，尽管丹朱是自己唯一的嫡传儿子。

尧的天下为公的思想，跨越数千年历史，影响了中华民族后世的道德文化几千年，为孔子的人文思想的产生做了奠基石。由此可以看出，中华文明的确是源远流长，是由远古圣贤一手缔造出来的。在整个地球上，没有任何民族拥有这样的伟大君王，雄厚的历史文化的积淀。没有三皇五帝等政治家的雄才大略，一个个的自我牺牲，华夏民族就没有五千年的文化昌盛，政治经济军事的繁荣和强大。

那么当尧把自己的决定告诉了两个哥哥弃和契的时候，他们是坚决反对的。尧登上大王之位不久，就把两个哥哥找来相助他治理国家，因为尧知道，两个哥哥都有治事能力，也有才华。这一次因为涉及到王位的传承，属于帝喾家族王家血统能不能保留的大问题，尧不能不征求他们的意见。哪知道，一向非常明理的两个哥哥，这一次却异口同声地反对。在他们看来，即使丹朱承担不了帝喾家族传承大位，还有他们在，他们的儿子虽然不是非常出色，也总比外人强。就像当初的黄帝，颛顼，自己的儿子不行，就传给了大哥的儿子，没有必要冒着天大的风险，打破这个规矩。尧为了说服他们，只能旁征博引地，反复说明自己为什么要这样做的道理。

尧告诉两个哥哥，他当初之所以要做大王，是因为帝挚太过昏庸，把天朝大好的江山差一点葬送，并不是想保住帝喾家族的位置，相比于国家的利益，个人的利益是微不足道的，因此从那一刻起，他就在做着振兴国家的努力。事实证明，一个国家要想兴旺，靠的不是一个家族，是全体民众中的精英，因此，只有选择了这个民族里的精英，代代相传，形成新的传承制度，国家才可能永远兴旺。

或许是被尧的为国为民，无私无畏的胸怀所感动，或许是在道理上说不过尧，最后弃和契默许了尧的行为，尧才松了口气，才能够按照自己的意思去选择接班人了。尧的天下为公的人文思想，直到十八世纪才出现在美洲大陆上，由华盛顿缔造，可见中华文明的基础是多么厚实。

尧虽然认定舜在道德上符合自己的要求，但是仅有道德完善是不具备做个优秀的国家领导人，或者说做个优秀的管理者，这种认识不是来源于思想，而是来源于实践的总结，尧之后的历代英明君主都懂得这个道理，也都奉行这个原则。所以道德的完善只能让你做个好人，却不能让你做个能人，对于英明帝王来说，他的内心深处最需要的是治国的能人，而不是呆头呆脑的好人。华夏历史上最突出的例子就是春秋战国。在哪最需要能力的时代，孔子无疑是道德完善的代表性人物，他打开了普世教育的大门，不分贵贱招收学生，应该说，影响了皇冠体育投注：几千年的历史进程，但是他本人因为道德的桎梏，做事情过于刻板把“周礼”奉为金科玉律不管历史发生了多么巨大变化，所以一直到死都没有得到诸侯王的认可。孔子的悲剧在告诉后人，完善的道德，或者自以为站在道德的制高点上，本身就是愚昧，是偏执，是个人的悲剧，是不可能被社会接受的。

尧是如此的聪明人，哪里会分不清主次？尧虽然要打破非皇族嫡系子孙不能继承王位的桎梏，但是隐藏在心理的旧规矩并不是那么容易扫荡一空的，留些痕迹也是一定的，因此对于舜这个外来的“入侵者，”必要的警惕是不可能缺少的，因此第一关就是严格审查，考题的尖刻成为必然。为了不让自己做出糊涂事，贻害后世和国家，尧的审查方式独特而又有效，他做出的第一个决定是把两个心爱的女儿娥皇和女英嫁给舜，因为他知道，舜的家庭是世界上最黑暗，愚昧的家庭之一，女儿进入这个家庭，因为思想意识，文化道德修养都远远高于舜的父母和兄弟，双方很难有共同的地方，如此一来，冲突在所难免，那么就能够看出舜处理问题的能力了。一个像样的男人，处理不好家庭矛盾就是不称职，又怎么可以处理好社会矛盾？如果舜在这个方面表现的低级无能，那么就可以证明他不是个出色的领导者，继承人自然也就做不成了。

尧的这一手非常狠辣，虽然看起来牺牲巨大，拿两个女儿的婚姻做赌注，实质正好相反。因为尧知道，舜本身的道德没有问题，那么他就不会虐待女儿，至于尧身无分文这不是问题，因为尧相信，凭舜过去做过的许多事可以看出，养家糊口对于舜来说，是再简单不过的事情，何况还有他这个做大王的老丈人，真正困难的时候，他是会伸手的，他也的确是这样做的，舜结婚用的新房就是他出资建的，因为他不可能看着女儿受穷。正因为有了这一层保险，尧才敢下这个赌注。再说了，在尧的心理国家为大，儿女事情为小。

当然，仅仅是这个考验还远远不够，尧还交给舜一项艰难的工作：做邦交，而且让他庶出的九个儿子跟着舜，名义上是帮衬，其实是给舜制造麻烦。因为尧知道，这些庶出的儿子已经看见丹朱不受待见，那么他们自己就有了继承王位的机会，而现在因为舜这个外人进入，煮熟的鸭子要飞，心里妒忌恨都有了，怎么可能真心帮衬舜？给舜添乱是一定的。尧就是要看舜是如何处理好这种关系的，有没有能力把这种关系处理好，化被动为主动，因为一个君王将来要处理的人际关系远比这几个人的关系复杂，舜如果演砸了，就不适合做大王了。按照一般做人的常识，一个道德完善的好人，遇到利益之争的时候，多数时候是退让，但是尧明白，眼前这种矛盾是关系到王位的矛盾，不管舜如何退让都不可能得到九个儿子的理解，因此舜必须拿出真正有效用的办法来收复他们，而不是一味地去做个好人。老实说，尧的这一计非常刁钻，一般人是过不去这一关的。

还有就是，当时在天朝的四周有很多部族，这些部族虽然不敢大规模地和天朝对抗，但是对天朝的富裕是垂涎三尺的。时不时的入侵掠夺成为家常便饭。这种小规模的，“游击队”似的骚扰和掠夺，非常让尧头疼。当尧派出大部队讨伐的时候，根本找不到对方的身影。他们还没有傻到拿鸡蛋碰石头的地步。当天朝大部队撤回，他们又会像鬼魅一样，悄无声息地出现，抢了人畜就跑。天朝的北部和西北部边界非常长，一味的防守是守不过来的，尧又不是那种靠武力征服，开疆扩土的君王，因此他需要一个能够安抚四夷的大臣。当然，这是一个非常难做的工作，因此尧拿来考验舜。从此我们就看见了，尧虽然属意舜来接班，设置的障碍一个接一个，各个都非常苛刻，这本身还是舜的家庭出身离近亲的王族太过遥远的原因。

那么舜是不是清楚他所要面对的困难，答案是清楚的。他第一次和尧见面，当尧直言不讳地告诉他，就因为他的道德高尚，很多大臣推荐他，因此准备提拔他到朝廷来工作，问他过去有没有过这样的想法，还是就想做个好人。

舜并没有隐瞒自己的观点，而是告诉尧，就因为自己出生在一个极为糟糕的家庭，从小看惯了小市民的卑微和贪婪，决定用自己的力量改变这一切，因此立志做个有雄心壮志的大人物。在他的心目中，尧是第一个榜样，因为尧用仁爱，博学和宽宏，赢得了万民敬仰，他觉得做人做到尧的份上才不枉来到世界上走一遭。

尧对舜的直言不讳的“野心”是非常吃惊的，当然，也是非常赞赏的，因为尧知道，做大事情的人，首先要具备常人不具备的眼光和心胸。当时尧告诉舜，想做这样一个人，要经历常人不曾经历的磨难，正所谓，玉不琢不成器。

舜告诉尧，他早就有了这样的准备，因此这些年来，不管遇到什么困难，都不会退缩，都会勇往直前。

四

应该说，尧出的这几道题都非常不容易拿到高分，这里除了需要舜本身的能力，和机遇也有很大关系。尧把娥皇和女英嫁给舜，这个第一道考题很多人就会考砸，俗话说，清官难断家务事，舜的家庭如此糟糕，处理起来是难上加难，就算舜有三头六臂，娥皇和女英如果是小市民素质，他也不可能成功，这就是运道了。

对于一般的女人来说，找丈夫第一要看着顺眼的，就是说长相要拿的出手，自己看着舒服，然后才会考虑这个男人是否能赚钱养家糊口。其次是这个男人有没有应付外事的能力，就是说，有没有社会地位，给自己脸上贴金，虚荣是所有女人的专利，这是人性使然。最后还有致命的一条，丈夫在外面要像条龙，但是在家里必须是虫，就是说，要听自己指挥，女人的领导欲望是非常强烈的，当然多数都表现在家务事上，她要做老大，这样一来，她觉得在人前有面子，这种脱离实际需要的虚荣，几乎存在于绝大多数女人身上，因为她们根本就不明白，一旦男人在家里是条虫，在外面就不可能是条龙。当男人真的这样做了，悲催是一定的，因为在家里面，外面都是虫的男人，根本就不可能给女人的虚荣和满足，她们的抱怨是一定的，随后就是自己出轨，然后是离婚，因此聪明的男人在任何时候都绝对不会让自己变成虫，他知道那样做的结果就是给自己准备了定时炸弹，爆炸是早晚的。

但是舜的运气有说不出来的好，在娥皇和女英的身上，小市民女人拥有的劣根一点也没有，她们非但心胸开阔，眼力还特殊，目标精准。当舜坦率地介绍了家庭情况之后，两个人异口同声地表达了蔑视，就是说，她们不会和这样低层次的人去挣短长，当然也不会把他们当做对手，他们不过是一群喜欢占便宜，生性贪婪的小人物，那就给他们便宜占就是了，因为他们是尧的女儿，两个人料定，太过分的事情舜的父母兄弟也不敢做，因为这种人骨子里怕有权有势的人，作为尧的女儿，她们当然不会缺少权势。

当然，尽管娥皇和女英的素质很高，如果舜本事不够，也不可能抓住她们的心，让她们全心全意地辅佐自己，甚至最后出轨都不是不可能的，因为那个年代还没有三从四德，女人改嫁是很容易的事情。这里就要求舜心理明白，这样两个绝色的，出身高贵的美女，之所以能够心甘情愿地嫁给自己，必须知道她们心理在想什么，而舜是绝顶聪明的人，关键时候做出了正确地判断。

在舜告诉她们自己家里恶劣的环境和父母是如何差劲之后，娥皇首先提出了问题。“夫君，既然你的父亲，继母和弟弟如此地恶劣，你为什么不远离他们？”

娥皇问话的目的是说，如果你连养活自己的本事都没有，如何可以养活我们？

“在你们看来，我是那种靠父母吃饭的人？”舜没有直接回答，由防守转入了进攻。

“应该不是，如果你是那种男人，父王不会把我们姐妹嫁给你一个人。”女英摇摇头说，她是相信父亲的眼力的，也猜到了父亲的深意，因此对舜是有信心的。

“妹妹说的很对。家庭条件的恶劣，对于别人或许是坏事，对于我正好相反，这个道理其实简单，没有高山不显平地，没有他们的反衬，怎么能够证明我们的不平凡？”后面的话舜故意表现出不谦虚，因为舜知道，在娥皇女英这样的女人面前，适当地傲气是需要的，她们不会喜欢一味谦卑的男人，因为这种男人过于在乎道德完美，骨子里是虚荣的，缺少魄力，做不成大事的。而她们出生在帝王家里，所受的熏陶，教育和普通民众大不相同，见识自然也就不同。基于这种判断，舜不会拿小市民的委曲求全来讨好她们，要让她们看出他是有志向的大丈夫，这样才可能征服她们的心，而这是必须的，因为他要做大事。

“原来你很狡猾，拿家里人做陪衬？”娥皇惊讶地说，从表面看舜脸色黧黑，皮肤粗糙，给人一种善良厚道的感觉，原来这是假象，真正的舜是那么工于心机，忍受力超强，这样的人虽然可怕，却是能够做大事的人。

“狡猾谈不上，但是肯定不是呆子。”舜笑笑说。“如果你们希望我狡猾增多一些，就要帮我。”

“我们会的。”娥皇回答。

这番对话其实已经说明了舜的幸运，因为娥皇和女英知道了舜的志向和做人方式，一个准备做大人物的人，当然不会和小市民计较，何况他的家人是小市民中最差劲的，舜当然没有把他们当做单位，也就不屑于和他们计较。她们要想真正地帮舜，维护他的名声，首先家庭不能有内讧，给外人的感觉是和睦的，为此只要在物资方面多多做出牺牲就够了，因为舜家庭里这几个人都是典型的小市民。非常爱小，生性贪婪，那让他们占便宜就是，对待这种猥琐的小市民，娥皇和女英的智商足够用，无非是用对付狗的方法，不时地给他们扔几根骨头，这样一来，他们就是想闹事也找不到由头。

看见家庭不会出大事，舜就安心上路处理邦交的事务了，邦交的事务虽然麻烦，对于舜来说，不是最头疼的，最头疼的是如何摆平身边跟班。他们名义上是尧派来资助自己做事情的，应该是自己的属下，但是这些人是在王宫里面长大的，自大惯了，哪里习惯做别人的下属，看起来舜是他们的下属还差不多。麻烦的是，舜明知道这些人是草包，喜欢抛头露面，喜欢争风吃醋，喜欢炫耀自己，我行我素惯了，不服从领导是家常便饭，但是舜不能跟他们起争执，也不能让出领导权。不能起争执是为了不再尧面前失分。他们是什么货色尧比任何人都清楚，那么还把他们派到舜的身边，当然是为了考验他处理人际关系的能力，如果他和他们闹起来，虽然可以分出是非曲直，但是就算舜有理也是输了，因为这不是尧需要的舜。舜明白这一点，因此无论如何也不跟他们发生争执，还不能失去外事的主导权，这就是舜必须做好的功课。最好的办法是双方非但不发生冲突，他们回去后还说舜的好话，那就是完美的结局，也肯定是尧希望看见的结果。

一路上舜在跟他们接触的过程中，努力地了解他们的性格，爱好和能力。了解之后舜发现，这些人虽然娇狂，但是多多少少都有自己的本事，还真不是绣花枕头，这让舜感觉高兴，因为他可以扬长避短地利用他们。原来舜最怕这些人一无是处，只会吃喝玩乐，一个个再自以为是，那就难办了，事情和他想的相反。他们只是性格孤傲，谁也不服谁，但是人品个人能力并不差，至少比他的家庭成员好上一万倍。

至此舜心理有数了，情绪也高昂了。既然他们喜欢争强好胜，就给他们表现的机会，如果人人都有机会就不会有怨气了，没有怨气就没有人会告阴状，自己也就没有小鞋子穿了。舜之所以把心思都用在处理他们之间的关系上，是因为他明白，必须把戏演好给尧看，只有让尧看好，自己才不会失去这个千载难逢的机会。

因此舜来到边关后并没有急于出击，了解边外部族真实情况是必须做的功课，然后是打是拉就应该是他说的算了，因为他身后有天朝这个大靠山。关于先文还是先武，舜并没有独断专行，而是把尧的九个儿子找来进行探讨，虽然他知道，探讨的结果很可能是各执一词，很难统一意见，但是不走这个过程，九个儿子都会感觉受到轻视，怨气就容易集中爆发，那才是真正地麻烦，因此，两害相权取其轻。

果然，舜刚刚抛出题目，双方就争的面红耳赤，互不相容。以老大为首的一派主张以抚为主，理由是，各个部族虽然是散兵游勇，战斗力不强，但是熟悉地形地势，善于游击作战，使用武力效果恐怕不佳，这个已经被历史证明了，因为尧多次派出过部队，没有一次完胜，最好的结果是赶鸭子。后果就是，大部队走了，对方的游击部队又来了。

主张强势出击，趁机开疆扩土的是**一伙，他本人就孔武有力，在九兄弟中，功夫最硬，曾经跟随尧打过仗。他觉得对付这些蛮族就像对付狼虫虎豹一样，没有道理可讲，只有把他们打服，最好是把这些部族的当家人抓起来，把他们的部族强行归化，这样做的好处是釜底抽薪，让部民们没有机会再来捣乱。

老大一方听后讥嘲他是异想天开，说如果能够抓获部族当家人，事情早就解决了，何至于拖到今天？既然不能消灭对方，一次次地冲突就会造成双方的仇恨，仇恨越深冲突就会越多，因此武力征服不是办法，最好的办法是谈判。舜倾向于老大的主意，因为尧给他的任务是做好边界的邦交，既然是邦交，就不能单纯使用武力。但是舜也明白，没有武力做后盾的邦交，其实很难实现，因为这些部族都非常野蛮，最认可的是硬实力，最不喜欢的是讲道理。对于听不懂道理的人，你去讲道理，就是对牛弹琴。因此单一的使用某一种方法都不可能见效。而且他也不能表态倾向某一方，如果那样做，另外一方就可能成为自己的对头，所以他并不说话，任凭他们争吵。直到他们吵累了，舜才提出自己的问题。“这些夷族为什么总是来骚扰边关？”

“当然是为了抢劫财富了？”**不屑一顾地说，似乎觉得这样的问题太幼稚，不值得回答。

老大显然同意**的观点，因此并没有说话。

“如果我们在边关打开贸易市场，双方可以进行交易，他们还会不会抢？”舜并没有在乎**说话的态度，而是继续提出自己的问题。

“当然会。”**信心十足地回答。

“为什么？”舜继续问。

“交易是需要本钱的，抢劫不需要本钱，他们当然愿意做无本生意？”**一脸蔑视地说，好像在说舜。“这样浅显的道理都不明白，还想做我们的领导，岂有此理。”

“抢劫也是需要本钱的，而且是大本钱，因为需要用生命去交换。”舜微笑地说。

这一次轮到**瞠目结舌了，感觉舜的话不容易反驳。