七

二

西方文明的本质就是狼性文化！西方唯一不属于狼性文化的就是中世纪。而近代它们又找回了狼性文化！

西方中世纪的不幸和幸运都在于宗教的力量大于王权。

公元496年的圣诞节,法兰克人首领克洛维接受了罗马**的洗礼,正式皈依**。西罗马帝国灭亡后,为了自身的生存和发展,**会也在不断寻求新的保护力量。教会遂与法兰克人结成了联盟。克洛维以后的侵略扩张得到了**会的大力支持,而教会也从克洛维手里得到了大量的土地和金银财富。公元751年,法兰克王国宫相矮子丕平在教会的支持下当上了法兰克王国的国王,建立了加洛林王朝。为了酬谢教会,丕平两次向与教皇为敌的伦巴德人开战,占领了意大利的中部地区,并把中部地区连同罗马城一起献给了教皇,这一历史事件史称“丕平献土”,由此奠定了西欧教皇国的基础。从此,教皇既是宗教领袖,又是世俗君主,权势与威望与日俱增。

9世纪查理曼帝国诞生，这个帝国的诞生似乎是为中世纪的**会提供一把保护伞，但实际上查理曼大帝却对教皇没有太多的尊重，他也仅仅把教皇当做帝国境内的一个比较大一点的主教来看待，**在这位皇帝眼中并不是一个政权，**会在帝国境内是辅助王权统治帝国的工具而已。但是，随着查理曼大帝的死亡，查理曼帝国不久也随之分崩离析，西欧重新陷入动荡之中,教会也失去了靠山。从9世纪末起,教皇地位每况愈下,逐渐成为意大利贵族和罗马党派争夺权力斗争中的政治足球。10世纪初,教皇的职任甚至长期被罗马贵族西奥菲拉克特及其两位声名狼藉的女儿所操纵,此时恰逢阿拉伯人对意大利不断骚扰,使教皇的威望降到了极点。为摆脱这种局面,公元962年,教皇又把“罗马人皇帝”的称号献给了实力强大的德意志君主以求保护,开始受控于神圣罗马帝国皇帝。

这一时期的**会由于实力并不强大，常常受制于世俗政权甚至是依附于世俗政权。世俗王权与教权是互相利用的关系，世俗王权需利用教权来统治国家，**权需要世俗王权的帮助来使自身获得发展的空间，维持**会的存在。但是这一时期世俗王权为了神化自己的统治，强调自身政权的合法性，又时常向**会供奉土地、奴隶和金银财富,从而形成了强大的教会经济;而教会也利用了统治者想借助于神来强化统治的心理特点,投其所好,获得了更多的土地和财富,借助世俗权力维护自己至高无上的宗教地位,使王权与教权结合起来。这种关系在查理大帝写给教皇的信中体现得淋漓尽致。他说:“我的天职是用武力保卫教会,使它不受异教徒的攻击,而神圣的教父,你的职责是用祈祷支持我的武力。”

中世纪的前期教会与王权的关系是和平共处的，但是我们也可以看出教权在潜移默化中成长，最明显的表现就是教会对世俗的影响力在加深以及教会势力的扩大，**会之所以能取得发展得益于313年君士坦丁颁布的米兰敕令，这份法令为**会的发展铺平了道路。

中世纪初,米兰大主教安布罗斯提出了政教二元权力体系。之后,奥古斯丁作出了系统的理论论述,继承并进一步发展了前者的思想。他在《上帝之城》中提出“上帝之城”和“世人之城”的理念。上帝之城代表教会,世人之城代表世俗国家、政权。他通过对两城的比较,说明了教会在宗教事务中的自治,以及皇帝、教会、政府彼此是各自独立的,为政教关系确立了基本原则。6世纪,教皇格列高利一世就以奥古斯丁的著作为依据,主张世俗政权必须服从教会。

查理曼帝国分裂后,教皇趁机摆脱君权的控制,并且还伪造了一个《君士坦丁的赠礼》，相传该文件是在四世纪时由君士坦丁一世发布，主旨是将朱迪亚，希腊，亚洲，色雷斯，非洲，以及罗马城，与意大利和整个西方的罗马帝国等土地的统理权赠送给教宗西尔维斯特一世及他之后的伯多禄（既圣彼得）的继承人。而罗马帝国的统治机构则移转到东罗马的新首都君士坦丁堡。

君士坦丁的赠礼的出现成为了罗马教廷和世俗君主争权的依据。在八世纪时教皇斯德望二世与法兰西国王丕平的交流中占了很大影响。754年丕平得到当时为大主教的斯德望二世的拥立而登基取代墨洛温家族成为法兰西国王，尔后丕平赠与教皇意大利及伦巴底。在丕平赠土后东罗马帝国要求收回赠与的土地，教皇以君士坦丁的赠礼为法理依据拒绝这一要求。

1440年瓦拉发表《君士坦丁赠与的辨伪》，以圣经和历史文献为依据，在语法、旧制、称号等方面全面系统的阐述了君士坦丁的赠礼系伪造。在瓦拉之前，奥托三世、但丁等人对君士坦丁的赠礼也产生过怀疑，但都没有办法进行系统客观的证实，并且伪造的观点一直被罗马教廷否认。而因为在现实中很少引用和提及，君士坦丁的赠礼也在逐步地淡出人们的视线。

三

君士坦丁的赠礼被证实为伪造，成为十六世纪宗教改革运动中新教派攻击天主教会的重要依据，也激发了西方学者对教会文献的怀疑，在十五至十七世纪间证实了《伪伊西多尔教令集》等文献均为伪造，罗马教廷被迫承认其为伪书，严重打击了天主教会的权力和影响力。

撕开了一个口子后，就是穷追猛打，而一旦宗教的影响小了，西方狼性的贪婪与嚣张就回来了。一切也就顺理成章了！

进入到资本主义时代，狼性被空前激发，奴隶制时代通过战争去获取奴隶和财富，此时演变成全球范围的殖民扩张，那时的手工生产此时变成了大机器生产，文明的外在表现形式发生了更新，但是本质没什么差异，都是狼性占有与扩张。

现实里很多打工的人一听说公司要搞狼性文化就嗤之以鼻？因为，他给自己的定位就是一个打工者，并没有主人翁意识，公司让他拼搏进取、无私奉献，自己心想：凭什么？这是因为员工认知程度低吗？也许并不是。看看这些“狼性”文化公司在干什么。

首先找了一个慷慨激昂的口号天天喊，然后开大会宣传狼性文化，表彰优秀代表做标杆，用以激励员工，最后是加大考核力度，优胜略汰。基本上是这三板斧，结果呢？全公司上下都很疲劳，业绩也没有多大的起色。这些其实都是假狼性公司。

真的狼性是什么？一起“捕猎”，一起“吃肉”。两千年前的秦军，被称为“虎狼之师”。秦军之所以勇猛，是因为他们真正做到了狼性。狼性不只是口号，不只是制度，而是真正的“分利”。

商鞅变法里两点重要改革是：

1.废除旧世卿世禄制，奖励军功，禁止私斗，颁布按军功赏赐的二十等爵制度。2.废除贵族的井田制，“开阡陌封疆”，废除奴隶制土地国有制，实行土地私有制，国家承认土地私有，允许自由买卖。

简单来说，你拿的钱多少和爵位的高低，取决于你在战场上砍了敌军多少人脑袋。土地可以自由买卖，那些拿到战利品的士兵们，就可以买田置地拥有大片土地。这是实实在在的分利，你说秦军打仗的时候能不勇猛吗？他们在战场上看见敌人眼睛都会冒光，这哪里是敌人，简直是封官加爵、获得土地的良机。

因此，“虎狼之师”的关键在于“舍得”的变法制度，秦朝统治者舍得分利益给秦民。这也是为什么其他六国不能效仿商鞅变法的原因，因为他们“不舍得”。

当今国内狼性文化做得比较好的公司是华为。很多人都羡慕华为员工工资高，却不知道华为员工个个都是“拼命三郎”。因为公司有虚拟股权制度。你在华为工作，根据你的业绩表现，规定你可以购买多少虚拟股，这些股份有分红权。

华为的股权到底是怎么分配的？任正非个人持股约1%，华为员工持股99%。股权分红说白了就是多劳多得，按照华为员工的说法，工资是零花钱，分红才是大头。在利益分配上讲，华为不是任正非的华为，华为是所有人的华为，你付出的努力都会得到最大的回报。

华为的“狼性”关键体现在了“舍得”上。华为舍得把真金白银分给所有的员工。《道德经》说：夫唯不争，故天下莫能与之争。只有舍得，才能做到最好。

这样看上去，狼性文化还是蛮美好的，但它也有残酷的一面，因为狼性要一直拼搏进取，因此，必须永葆战斗力。

秦军与华为都有淘汰制度。

秦军老弱病残会被裁出军队，华为每年也有末位5%的淘汰率。很多人会说，辛辛苦苦奉献，最后惨遭淘汰，太不人道了。

其实，这一点不惨，惨的是你拼搏努力最终换来的是一个大红花。

在秦军服役的时候，你加了官进了爵分了土地，在华为奋斗的时候，你每年都得到了几十万几百万的收入，这些可是很多人奋斗一辈子都得不到的。

这也是为什么秦国人宁可当战争机器，华为人自愿加班的原因。因为，他们所做的一切不仅是为了集体，更是为了自己，他们能看到希望。

因此，“狼性”文化本质上需要做到两点：1.舍得分利。2.末位淘汰。那么，狼性企业落到实际，要重点做到三个层级的共同体:

1.企业与员工的利益共同体，2.企业与中层的发展共同体，3.企业与高层的事业共同体。

最后用姜子牙的话作为结尾:天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下。什么意思？天下不是一个人的天下，是天下人的天下，谁把天下还给天下人，谁就得了天下！

所以，资本主义就是这么一种狼性文化，或者说它追求的也就是这些个共同体，所以当资本主义生产关系产生，资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力,比过去一切世代创造的全部生产力还要多,还要大！