第八章 不以善小而不为

李丕森教书育人并不是只教授怎么做八股文，一些经世致用的书籍他也让学生涉猎、研读，每隔一段时间还会对天下大事展开一场辩论，所以他的学生还是很关注时势变化的，认真研读每一期的《邸报》、亦是学习内容之一。

《邸报》的编辑由清廷官方控制，稿件是进奏院将所要上报的内容编好、五天一次上报枢密院，经枢密院审查后称为“定本”。

进奏院则以审查过的定本、刊印并作为标准传至各地，具有新闻性是《邸报》的重要特征，而它无报头、无定式、无期号，则与现代报纸有大不相同。

《邸报》内容有皇帝的起居、言行、上谕、朝旨、书诏、法令等，有官吏的任命、升迁、黜废、奖惩等，有大臣和各地方官的奏折等，也有少量偶发的社会新闻轶事等。

今天吴佩孚他们在研读光绪十八年的最后一份《邸报》，今天轮到吴佩孚读报：

“……

上海的吴淞江和黄浦江结冰，长达十多天都不能解封，村里的百岁老人都没见过这种场景。

湖南永州府宁远县冰雪持续一个多月，大量的鸟类和兔子冻死。

福建向来冬季不下雪，可那年平均雪厚近20厘米，1893年1月16日闽浙总督向朝廷奏报：闽省向来冬不见雪，或偶尔落地即化，从无积雪厚数寸者，光绪十八年十一月二十八日朔风严寒，入夜瑞雪缤纷，至二十九日平均雪深四五寸。

原来号称“一件单衣走四季”的广东，竟然也下了“尺许”（接近半米）的大雪。

……”

1893年的年初，是皇冠体育投注：300年来最寒冷的一个冬天，但吴佩孚他们并没有切身体会，所以议论纷纷的学子似乎并没有更深的思考，吴佩孚读完《邸报》，李丕森发话了：

“史上有记载的、非常寒冷的冬天有3次，分别是西周末年、东汉三国南**时期、以及宋代，因为冻饿而死者无算，由于年代久远，并没有非常详尽的记载，大多是后世通过史料的只言片语推算出来的。

今岁之奇寒，有过之而无不及。

你们还年轻，可能体会不深，明日你们随为师一起出城，去农村看看，无数老百姓缩在狭小的屋子里瑟瑟发抖，祈求上苍保佑他们尽快度过这个寒冷的冬天。

这种极端天气，正是苍天警示朝廷的不祥之兆，朝廷本应该帮助子民安全渡过这个寒冷的冬天，励精图治，争取早日摆脱列强予取予求的屈辱现状，可朝堂之上依旧是歌舞升平、醉生梦死的奢靡之象……

然，朝廷不仅不设法救助贫苦百姓，反而肆无忌惮的、继续压榨着老百姓活命的口粮，帮助列强贪婪的汲取着民脂民膏，百姓生活原本就十分艰苦，未曾想又遇到这300年一遇的超级寒冬，农作物、牲畜大规模冻死，老人和小孩多有冻饿而死者。

你们为什么要读书？

匡扶社稷、拯民水火、强国富民、驱逐列强！

为师……为师警戒你们，读书、要心怀天下，做人、要牢记圣贤教诲，做事、要遵从自然之道，做官、要以民为本！

你们就以今岁奇寒、这件事为切入点，各自写一篇文章、题材不限。”

吴佩孚他们开始琢磨怎么写这篇文章的时候，李丕森走到窗前、凝望着窗外纷飞的大雪……

任道远这些天一直不在蓬莱城里坐堂，他真的在这凛冽的寒风中、走村窜镇的做起了游方郎中，李丕森在他离城的前夜，与他围炉夜话，李丕森认为仅凭一人之力、于事无补，但任道远说了一句“不以善小而不为”，让李丕森感触颇深。

这些天李丕森在城内奔走，募集了一批粮食、木炭、棉被等物资，准备去城东南受灾最重的山区，探望由于大雪封山几乎陷入绝境的百姓，这些物资很多都是李家的，其他大部分也是他出资购买的，沉重的赋税、让城内的商户也都是艰难度日，蓬莱县令也只是象征性的捐了10两银子。

蓬莱，还不是全国受灾最严重的的地方，李丕森痛心之余，却深感自责，自己读了这么多年的圣贤书，此时却拿不出一个救民的良策！

李丕森的学生虽然也有家境贫寒的，可毕竟是在蓬莱县城内，李丕森力所能及的都帮他们安排了合适的生计，冻、饿他们是体会不到的，这也是他要带着这些孩子一同前往的原因，只有真正体会到了百姓的艰辛，他们才能更好的成长……

第二天清晨，李丕森和他的学生们，跟在近20辆大车后面，浩浩荡荡的出了蓬莱县城，向附近山区进发。

包括吴佩孚在内的学生都以为自己家贫寒，可当他们到了山区，见到那些真正家徒四壁的赤贫人家，才知道百姓有多么穷苦，吃的是不顶饥的流食，穿的更是无法抵御今年的严寒，以至于不少人家、大白天拥被而坐。

要去的地方很多，携带的物资有限，分配给每家的都十分有限，但老乡们无助的眼神中，流露出的那一丝希望之光，仍然让吴佩孚感到震撼。

此行对吴佩孚的思想、产生了巨大影响，但非常不彻底。

虽然他们也知道那些赤贫人家才是真正的劳动者，每年辛辛苦苦劳作所得、却常常不足以养家糊口，吴佩孚他们只是简单地把这归于赋税太重，而赋税太重又被归结于贪官贪腐、列强压榨清政府。

这当然不是吴佩孚的原因，一是历史的局限性，二是对封建统治的认识不深刻，三是浮于表面、并没有与老乡进行深入交流，找出问题根结，第四，也是最重要的，封建统治阶级为了维护其腐朽、残暴的统治，罢黜百家、独尊儒术，而儒术正是给封建统治阶级培养打手和帮凶的“治世之学”，八股文明着是“忠君爱国”，实则是“万般皆下品、惟有读书高”的名利心。

儒术是虚伪的，古今真正清廉能臣有几人？想想北宋、明朝灭亡前那些学富五车的士大夫所为吧，难怪会有“自古爱国屠狗辈、衣冠楚楚换朝服”的民谚流传。

李丕森的出发点固然是想让学生懂的民间疾苦，将来做个清官、体恤百姓的好官，可他自身作为世家大户出身，对问题的看法难免同样有局限性，没有认识到老百姓困苦的根源在哪里。

在这大灾之年，由于清政府并没有救助灾民，一些当地士绅趁机向贫苦百姓放高利贷，居然也被李丕森认为是“帮助”百姓渡过难关的“善举”。

事后的讲评中，李丕森更是给吴佩孚他们灌输了要善待士绅、依靠士绅来管理老百姓的思想，这是封建社会一直存在的一个痼疾，但李丕森却认为这是江山稳固的基石。

李丕森认识不到，明朝灭亡的根本原因就在于，魏忠贤被杀后，东林党把持朝政，江浙、两湖都在士大夫们的暗中支持下，士绅大量隐瞒土地、人口，使明朝最重要的赋税来源大大减少，再加上天灾、人祸引发的农民**，才让明朝的根基动摇了。

那些高居庙堂之上的士大夫，怎么会对民间的乡绅这么纵容？

孟子说“劳心者食于人”，只要靠别人供养的人才有办法读书学习，也只有地主和士绅有能力供养家族的年轻人去考科举，这些人当了官，自然要维护地主、士绅阶级的利益，而剥削贫苦农民最重的，恰恰正是这些地主、士绅。

科举看似公平，真正出自寒门的举人、进士能有几人？

说到底，科举是为了维护皇权的产物，绝不是为了选拔为民服务的管理。

李丕森忘了，像他这样不收学费的先生、全国能有几个？

李丕森教授的“皇权不下县，县下惟宗族，宗族皆自治，自治靠伦理，伦理靠乡绅。”理论，深刻影响了他的学生们，吴佩孚也不能例外……