全稿10黄河之水天上来03

2）、华夏文明多元起源的现实

???华夏文明的起源是多元的（多地域、多族群、多文化）。这些多元文化通过互相日益密切的交流融合，到大禹华夏文明正式诞生为止，整个文明孕育期主要发生于距今6000年～距今4000年这段时间内，它经历了以下几段主要的历史过程

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（1）、华、夏两大文化（族群）的交流及融合（距今6000~4500年前后）

根据大量考古证据及以此作出的推论，一些专家认为北方文化及黄河流域（中游）的中原文化，是构成华夏文明（华夏一族最初源头）最初的主体：

大约在距今6000年前，作为北方地区社会发展相对领先的辽河流域的红山文化，其影响范围逐渐向四周扩展，最终这支文化其中最具代表的一支族群（笔者采信部分学者认为的红山文化所在区域就是黄帝所在族群祖居之地的观点。相传黄帝族群以熊、龙、龟、云、鸟等为图腾，在红山文化出土文物里基本都出土了相关形象物品，比如**、玉鸟、玉猪龙、勾云形玉器等，尤其赤峰出土的大型碧玉C型龙，显示红山文化最显著的两个文化特征：玉文化及龙文化，红山文化出土器物以玉器及彩陶为特色，其陶器结合龙文化，在陶器上出现了龙鳞纹。）向南扩展文化影响力至太原盆地，其在翼北地区与从黄河中游向四周扩展影响力而北上的仰韶文化一支强大的农耕族群—华族【仰韶文化庙底沟类型，居于华山之侧，华族以花为图腾（出土玫瑰花图案彩陶），故称为华。华山可能以华族而命名。】正面相遇。

?????????????????（红山文化C形龙）

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????????????????（仰韶文化花纹彩陶）

华族是黄河中游一支强大的农耕族群，其文化影响范围“北到河套、南到汉江、东到京广路以东，西到渭河上游”【24】，两个强大文化相遇后在山西、河北一带进行了长期（上千年）较为深刻充分的交流和融合（距今6000~5000年前后）。在还未实现政治统一体之前，两大文化代表的族群通过这个千年大交流期先完成了极其广泛和密切的文化交流，以至于最终实现了文化乃至政治身份认同的深度交流。

基于生产力角度，当时接近于实现完全农耕的华族，相对生产方式还是农牧渔猎间杂的夏人先族（即黄帝先族）处于更高水平，因此这支仰韶文化族群的文化对红山文化族群产生了深刻地影响和改造（?辽宁东山嘴发现距今5000年左右红山文化了祭坛、女神庙和积石冢，出土玉龙。在张家口蔚县一带发现中原仰韶文化完整玫瑰花图案彩陶以及北方红山文化龙鳞纹陶器。考古证据显示，中原文化与北方文化在距今6000~5000年之间融合产生了在辽西大凌河上游一个“产生龙纹与花结合的图案按彩陶为主要特征的新的文化群体【25】”）。当然，换个角度，我们可以说，红山文化下的这支族群（黄帝先族、夏人先族）在距今5000年左右就开始呈现出一种，坚持自己核心文化前提下的，对先进文化主动汲取并积极改造自身的独特文化气质。这种气质在随后的岁月开始对其他地区族群产生了或多或少的影响。

?由于中原华族凭借更先进的农耕文化，使得这个1000多年的文化融合，更倾向于仰韶文化在更多领域对红山文化进行了影响和改造。这个融合结果虽然确定了华族的农耕文化在融合后的新文化里的重要地位。但是在辽西大凌河上游，通过长期大量吸收华族优秀文化，进行了自我改造的这个崭新强大的辽西新文化族群（黄帝本族）诞生，（“这个族群所在地区发现的红山文化祭坛、女神庙和积石冢附近，又连续“发现了六处埋藏成组大件商周之际的青铜礼器坑，按东北－西南方向连城一线，达几十公里之长。这又进一步说明该范围内曾至少在两三千年间作为原始宗教性的社会活动场所。【26】”这个时间线上符合要求的唯有黄帝）。却让华族没能在华、夏两族最终完全融合的过程中占据主导。

黄帝一族在坚持了自己的传统核心文化的同时，主动汲取了华族先进生产力文化，这种强大的自我主动革新意识，反映出黄帝一族具备的相对更强大的政治信念与行动力。因此，从距今5000年～距今4500年左右，炎、黄两族的关系由之前文化深度融合向政治融合（族群融合）迈进。

最终，在两族从文化共同体走向最终必然的政治共同体之时，为了争夺新共同体的主导权，两族（炎帝所代表的华族，黄帝所代表的夏人）发生了一次激烈的冲突（逐鹿之战、阪泉之战），炎帝所在华族战败，黄帝所在夏人得到主导性权力。至此，华夏族首次合为一体。

（2）、华、夏、东夷、南蛮之间的千年大交流期（距今6000年～距今5000年左右）

在华、夏两族还在千年文化交流融合（距今6000年～距今5000年左右）过程中，在整个现今皇冠体育投注：版图上，对后世华夏文明诞生起重大影响的，主要存在四大文化族群，一是北方红山文化（距今6000~5000年）的夏人先族，二是黄河中游仰韶文化（距今7000~5000年）的华族先族，三是黄河下游大汶口文化（距今6500~4500年）代表的东夷先族，四是长江中游大溪文化（距今**00~5300年）及屈家岭文化（距今5300~4600年）代表的南蛮先族。

这四大较为先进的新石器文化族群，以华族所在中原地区为中心，呈现出较为广泛的相互间的文化交流的现象。其中，华族地理位置居中，凭借地利之便及自身先进的农耕文化，向四周进行了积极的文化扩张，因此其作为当时文化交流的中心，对其他三族都呈现不同程度的文化影响力。所以在千年文化交流史中，占据主动地位的华族，其文化传统中积累下丰富的文化交流、文化融合因素及经验。

在这个交流过程中，北方红山文化的夏人先族，则将其起源的玉文化、龙文化的影响，一路向南方扩张。最终，众所周知的是，玉文化与龙文化成为整个皇冠体育投注：的最核心的文化样式。（玉文化、龙文化更多反映意识形态领域，或更一步说，反映了政治领域的先进理念。玉文化、龙文化被各族普遍接受，这预示夏人先族在政治理念及制度上一定呈现出某种所在时代独特的先进性。）更为重要的是，北方红山文化这支夏人先族族群，拥有非常独特的拿来主义气质，他们一边坚持自己玉文化、龙文化所折射出的强大政治理念及政治行动力，一边主动汲取其他文化先进部分，积极改造自身文化样式。这已经超越了文化交流的一般状态。

于是在这个时期，在各主要族群之间显现的大多只是文化交流状态时，在红山文化与仰韶文化的文化互动中（先进的生产力+先进的政治理念及行动力），则产生了更进一步的结果——文化融合。

于是在（距今6000~5000年）文化大交流的结果之一就是，在距今5000年前后，各个主要起源地区文化大都先后产生了巨变。

中原仰韶文化在豫西地区、豫东地区演化为庙底沟二期文化（距今4900~4800年），进而分化为在豫西、豫北和豫东一带河南龙山文化（距今4600~4000年），陕西龙山文化，陕西泾、渭流域（距今4300~4000年），晋西南龙山文化陶寺类型（距今4500~3900年）；

北方红山文化演化为小河沿文化（距今5000~4500年），

长江中游大溪文化（距今**00~5300年）演化出屈家岭文化（距今5300~4600年），然后又演化出石家河文化（距今4600~4000年）

山东大汶口文化则演变为山东龙山文化（距今4500~4000年）

而长江下游，河姆渡文化的后裔经间接传来的华族农耕文化及夏人龙、玉为代表的政治理念的洗礼，诞生出璀璨的良渚文化（距今5300~4300年）

通过上面这些考古发现的远古文化遗存，以及通过科学手段对这些文化遗存确定的年代。我们看到经过近1000年左右相互密切的文化交流，产生了几大重要成果：

l?最大成果：我们看到华、夏两族，几乎同步在距今5000左右开始了一次文化大改变，即前文所说的，从文化交流融合阶段向政治（族群）融合阶段转化；

l?这个大交流的另一个大成果就是汲取四大族群先进方面，在长江下游诞生了一个先进的文化族群——良渚文化（经仰韶文化影响下的长江中游屈家岭文化顺江而下，在长江下游地区，与南下的汇合了北方红山文化、山东大汶口文化碰撞融合。）

l?长江中游的大溪文化经过北方华族文化冲击，衍生了屈家岭文化。

l?黄河下游山东地区的东夷文化保持了强大的独立性（大汶口文化）。我们可以称之为文化自信，也可以称之文化保守，但是它与主动自我改变的夏人比较，呈现出鲜明对比性。