十二 无漏山庄

此夜，无漏山庄风雨突变，四下里聚集了不少中四道的弟子，梵狼梵蝎在侧窥伺，巫重霖在此虎视眈眈，另有一队人马暗中潜伏，蓄势待发，庄子里却是静如止水。

最先忍不住的就是中四道的四位掌门，一时郝俊龚，神秀道门的潜灵道姑，崂山的秋炎道人，无极门飘曳大师，同时从暗道进入，来到**的圆形空敞，驻足停步。

他们发现那只书架边的鹦鹉不见了，其他一切如故，一时驻足观看石门内的动静。

一时，神秀潜灵道姑从一侧西北角的石门进入，同时郝俊龚和她一起进了此门。而另外的飘曳大师和秋炎道人从南面的石门进入，一时都是悄然无声。

那时神秀道姑和这郝俊龚一时背靠背，进入了石室，这里却是悄无声息，连那些骸骨似乎都被清走了，看来唯恐被人击碎了骸骨，再次爆发出死人磷光，故而如此的。

两个人向前挪出了十几步，陡然那里窜出了一个人，一掌拍向了一侧的潜灵道姑。

潜灵道姑的拂尘，和郝俊龚的长剑同时击出，扑向此人。

此人陡然变招，插招向后，身子陡转，一时白光闪烁，宛如千把万把钢刀穿空，气劲邪异。

两个人堪堪抵御到第九招，就已经狼狈不堪，身前衣襟都被撕开长缝，立时后撤，回到了**空敞。

一时，这飘曳大师和秋炎道人从里面退出，四个人会合之下，继续进入西北角的石室，可是里面早已空了。那里看来另有机关暗道，可以助人在此间任意穿梭而行。

几个人打着火折子，在此寻找，可是毫无线索。

几个人只好继续回转**空敞，站定后，寻找机关。

然而此时，那些暗藏在庄子外的一队人马，却是按捺不住，一时放火烧庄。

四个人一时无法，只好出了山庄，山庄里浓烟密布，烈焰飞腾。

次日清晨，大火止歇，这队人马还是未散，继续蹲守。

而此时进入这山庄的却是换做了巫重霖了，他独自前去，进入暗道。

此时暗道里倒没被烟气熏染，只是稍显有些烟味，一时捂着鼻子，缓缓前行。

那时巫重霖也是进了西北角的石门，看了看四周，却是毫无破绽，一时诧异，忽然抬头，看到了屋顶有点蹊跷，看来这机关是藏在屋顶的，真是巧夺天工了。

一时他陡然飞身起来，按到了屋顶空处，陡然豁然开朗，屋顶显出一洞。

他一时扒住了洞口，向上一提气从洞口翻上去了。

上面却是个马厩，这里到处是被烧焦的痕迹，而这里显然是个石屋，地下还有马掌和些许的蹄钉。

他一时四下搜寻，找到了不少这种屋子，都是被改装成柴房，书房，或花房之类的，其实都是可以直通地下暗道的。机关都在暗道的屋顶，故而这神秘庄主可以任意穿梭来去，而暗道中的诸人却都是毫无知觉。

最后，他寻到了一处假山石，早被熏得黑黢黢的，一时摸了摸，居然摸到了机关，假山石移开。

他下了暗道，这里十分晦暗，他小心翼翼的前行，前面出现了**石室。

那时，陡然从一处屋顶上下来了一个人，接着水仙杖之气迸发，宛如千军万马奔腾，气势雄浑。

豁的一声，巫重霖陡然觉得自己身前一声咔咔轻响，暗道坏了，一时撤后闪避，那人早已消失无踪。

此时巫重霖看时，却是自己怀里的白玉圭被震裂了，坏成了两三断，暗自狐疑：‘看来这白玉圭是假的，不然断不会轻易被水仙杖击断。“再看那金元杵，却是完好无损，心道：‘还好有个真的，唉。’

这时巫重霖因为损了这假的白玉圭，故而稍稍失落，从暗道退出，一时默然。

那边的黑衣人虽然放火烧了山庄，其实对于逼出此神秘庄主，也是徒然无功的。

而中四道几个人此时也是心知肚明，就算四个人齐力进攻神秘庄主，也是无济于事的。

最后诸路人马各怀心事，一时缓缓分别撤离无漏山庄，这里恢复了肃静。

那时飘曳大师和铁莎临对攻于菩提禅院，皆因假的阳泉杯而起，而此时巫重霖意外得知白玉圭为赝品，此时却又横生枝节，不知道真的白玉圭藏于何地了。

再想起了那个曾经为了此赝品而死在古堡的陈谦林，以及后来因此而死的谢衷雨，都是稍稍唏嘘。

这五宝之中，火海棠且不论，水仙杖是得自于珊瑚海底的奇物提炼所制，一般人仿制不了。

而白玉圭制造工艺极其简单，只要是个像样的玉石作坊，都可以仿制出来。而这阳泉杯也没经过合格的查验，也不知道其是真是假。尤其是这金元杵，本是个纯金物事，通体黄金所制。就算此时可以抵受住水仙杖的袭击，而没像那白玉圭那么断裂，但也不能保证这即是真的金元杵。此杵没有断裂，不一定说明它是真品，只能说明它真是纯金的，足够坚固而已，不似白玉圭那么脆弱而已。

由此看来，那时褚羽得到的阳泉杯也可能是赝品，此时金元杵无法验证真假。白玉圭外流，水仙杖落到了神秘庄主手里，可以断定不好夺回了。

火海棠还没见到影子，此事可能需要从头再来，之前大家所找到的几个宝物，除了水仙杖为真，其余皆是赝品，当时八九不离十的。

此时巫重霖稍稍失落，险些将金元杵撇了，最终还是忍住了。

毕竟是自己辛辛苦苦得来的，不可任意丢弃。

鲜于三鸣还在中牟苦苦搜寻，而这时褚羽也在缓缓向此地靠拢。

褚羽却从嵩山之侧而来，直奔荥阳，这里客栈林立，他选了家老字号，住下歇息。

荥阳其实比较著名的人物，叫做阎登途，闻听此名大家都是有点发憷，阎登途其实叫人畏惧，宛如闻得阎王即将登上路途，前来索命，故名阎登途，可见其人霸道刁钻，深不可测。

又闻得，江湖传言，宁夺嵩山一棵松，不夺阎家一头蒜，可见其凶狠强横。

褚羽早年闯荡江湖时，就知道此人的脾气，此人刁钻成形，不喜见人，一旦动怒则如雷霆万钧，十分可怕。此人却是禅宗里较为叫人畏惧的一宗，叫做临济宗。

临济宗，禅宗南宗五个主要流派 之一，自洪州宗门下分出，始于临济义玄大师从黄蘖希运禅师学法33年，之后往镇州（今河北正定）滹沱河畔建临济院，广为弘扬希运禅师所倡启“般若为本、以空摄有、空有相融”的禅宗新法。这种禅宗新法因义玄在临济院举一家宗风而大张天下，后世遂称之为“临济宗”，而正定临济寺也因之成为临济宗祖庭。

从曹溪的六祖惠能，历南岳、马祖、百丈、黄檗，一直到临济的义玄，于临济禅院举扬一家，后世称为临济宗。义玄是惠能的六世法孙。又临济六世孙为石霜之圆禅师。圆禅师以后分杨岐派、黄龙派。希运禅师也提倡无心，“无心者，无一切心也。

如如之体，内如木石，不动不摇；外如虚空，不塞不碍。无方所，无相貌，无得失。”又说：“但能无心，便是究竟”。希运继承了马祖道一“即心即佛”的思想，力倡“心即是佛”之说。“性即是心，心即是佛，佛即是法”。他从这一思想出发，主张“以心印心，心心不异”，后世故有 “心心相印”一说。

临济义玄主张“以心印心，心心不异”，是自本心，不生不灭，斯何别乎，本圆满故。有别后世有 “心心相印”一说。临济义玄上承曹溪六祖惠能，历南岳怀让、马祖道一、百丈怀海、黄蘖希运的禅法，以其机锋凌厉，棒喝峻烈的禅风闻名于世。现存《临济录》和《祖堂集》卷十九、《景德传灯录》卷十二等记载了他的生平事迹和禅法。

正定临济寺是临济宗的祖庭。唐咸通八年（867年）四月十日，义玄禅师圆寂。遗体火化后，其弟子将舍利分建二塔藏之，一塔建于河北大名（已毁）；一塔建于河北正定城内临济寺。唐懿宗赐谥“惠照禅师”，赐此塔为“澄灵塔”。义玄禅师的语录被编为《镇州临济慧照禅师语录》。原临济禅院位于河北镇州城东南隅，临滹沱河侧，因之遂得临济之名，后迁于城内现址。

临济宗为禅宗南宗五家之一，由希运禅师住持宜丰黄檗寺时暂露端倪。

希运，少时在家乡福建福清县随师出家。之后，参谒名师，得奉新百丈山怀海禅师(720－814)正传，唐开成年间(836-840)到宜丰黄檗山驻锡， 宣讲自己所悟得的禅宗新法，四方僧侣趋往问法者甚众。僧徒义玄(?－867)从希运学法33年，之后往镇州(河北正定)滹沱河畔建临济院， 广为弘扬希运所倡启的禅宗新法。这种禅宗新法因义玄在临济院举一家宗风而大张天下，后世遂称之为“临济宗”，而黄檗禅寺也因之成为临济宗祖庭。

与希运同时，另一高僧常观也在宜丰五峰山开法堂。常观与希运同出百丈怀海门下，两人在宜丰互倡禅学。常观虽未创宗派，然而门裔繁衍不衰，黄檗山也成为禅门祖庭。

希运所倡立的禅宗新学主旨是无心，即“无心说”。对此，希运曾这样解释：“无心者，无一切心也。如如之体，内如木石，不动不摇；外如虚空，不塞不碍。无方所，无相貌，无得失。”又说：“但能无心，便是究竟”。因此，他称自己的禅法是教外别传心法。

希运不主张读佛经，而主张读“公案”(即禅祖行止记述及语录)；不主张苦苦修行，而注重顿悟。他接引信徒的方式单刀直入，机锋峻烈，常以手启或警句使人悟省。凡是向希运问法的人，入门之前必遭当头一棒，能对棒击领悟者，方纳为弟子。

义玄曾三度向希运求问禅义，三度被希运当头棒打，只得离开黄檗。经大愚禅师指点，义玄得省悟，又重返黄檗，终得师从希运。后来义玄在临济院接引僧徒，也袭用希运“当头一棒”的接引法，同时伴之一声大喝，后世故又有“当头棒喝”之语。

临济宗者，大机大用，脱罗笼，出窠臼，虎骤龙奔，星驰电激，转天关，斡地轴，负冲天意气，用格外提持，卷舒擒纵，杀活自在。是故示三玄、三要、四宾主、四料拣、金刚王宝剑、踞地师子、探竿影草；一喝不作一喝用，一喝分宾主，照用一时行。……大约临济宗风，不过如此。要识临济么？青天轰霹雳，陆地起波涛。

古来素有“临济将军”，“云门天子”，“曹洞平民”之说。