第980节茅山术4

还有着收魂藏禁罡，以作款，在《发奏》的时候使用了。到可就可以看出，这使用于《发奏》的步法，就有着很多了，在《发奏》的各个步骤当中，会不会每一步都有着一个步法呢？听起来，都觉得挺复杂的了。所以，要学习茅山术那可不容易了，光记和练步法，那可就有得学了。

还有着集神罡，是在《驱治》的时候，集合天神使用。如果不使用此步法，或是用错了，可能集合的就不是天神了，可能是鬼怪了，哈哈，小心了，说笑的。还有着南斗罡，是在《驱治》的时候，收治妖邪使用，这又是一种收治妖邪的步法了。还有着大弥罗罡，是在《宿启》的时候使用了。

还有着发遣罡，是在《拜斗》的时候使用了。还有着北斗罡，是在《驱治》的时候，驱治收妖使用。这里的“驱治”呢，会不会意是为，驱赶妖邪，还能给已作恶的妖邪小治一下，罚上一罚，如是作重恶，就收之呢？就要依情况而定了，说起来一时能细解了。还有着五行罡，是在《拜表》的时候，作拜五地方位时使用，即是拜金木水火土，这五方来使用了。听听，这步法的重要性，就连拜拜也有着步法了，够复杂的吧。

还有着五常罡，是在《拜表》的时候，作拜五常位时使用，即是拜心肝脾肺肾，这五常位时使用了。听听，可能会觉得有些奇特了，还要拜心肝脾肺肾，还要步法了，不过，这说的，可另有别意了，复杂得很，就暂不作细解了。还有着五星罡，是在《拜表》的时候，作拜先天五星时使用，即是拜太阳，和太阴，与天罡，跟北斗，以及南斗，这五星来使用了。还有着五罡，是在《拜表》的时候，作拜后天五气时使用，即是拜呵呼吹，这时使用了。听着就觉得复杂得很了，听听上说的，每拜一种，那都得有着步法了，够不够复杂呢？听起来，可能不管是拜什么，那都得有步法了。

还有着神虎罡，是在《发奏》的时候，如神虎将使用。还有着护送罡，是在《发奏》的时候，护送公文上天使用。听着，就觉得没有想到吧，发送文书上天，那还得来护送了，而且，还有着步法了，真够复杂的。还有着夹篱笆罡 ，在《安龙奠土》的时候，清除污秽，以及净洁坛场使用。听听就能明白，这步法的重要性，那可见不一般了，似乎每一种都要使用上步法，的确是很据重要性了。这里，也只说上一些，是较为主重的一些步法，其他的可也有着很多了，就不一一作解了，数量太大，一一作解，数本书也难解释完。

说一说那阵法篇吧，其阵法就包括了：金罡阵，和七星八卦阵，与九宫八卦阵，跟八卦两仪阵，以及五行八卦阵，和六合阵，与四象阵，跟北斗七星阵，还有奇门八卦阵，以及七煞锁魂阵等等。那“通灵启度文”是这样的：“拜请三清三境三位天尊，太上老君，张赵二郎，岳王祖师李公真人，东山老人，南山小妹，南海观音，伏羲神农，轩辕皇帝，雷神大帝，盘古圣王，地母元君，玉皇大帝，横山七郎，罗山九郎，三天开皇，五岳大地，神霄王府，龙虎玄坛赵**，三茅真君，五星二十八宿，诸神仙手持符咒法术，与（这里说名字某某——即是作法人了）愿救众生苦难，治病回生，降魔除邪，避却奸恶，愿魁罡护体威灵显著，千叫千应，万叫万灵，不叫自灵。茅山玉佩是茅山教斩妖驱鬼的神器。”这启度文呢，我也是听来的，准不准，灵不灵，也暂不论了，只是说出一听罢了，就别作真了。

说一说那相关的法术吧，说上一说这“茅山五鬼显灵法术”吧，此法是：“那咒语：‘天清地灵，兵随印转，将逐令行，弟子xxx奉茅山祖师敕令，拜请中方五鬼姚碧松，北方五鬼林敬忠，西方五鬼蔡子良，南方五鬼张子贵，东方五鬼陈贵先，急调阴兵阴将，火速前往某某地方做某某事情（这里可以灵活按实际要求加内容，达到的目的等等），速速领令，火速奉行，茅山祖师敕令。’那收兵咒：‘弟子xxx拜请中方五鬼姚碧松，北方五鬼林敬忠，西方五鬼蔡子良，南方五鬼张子贵，东方五鬼陈贵先，速收阴兵阴将归法坛。’注明一下：那具体用法，就不明了。”这当然，也只作一听，不管真假，别当真了。

说一说这“拘三魂法”吧，此法是这样的：“先检制魂魄，消灭尸鬼，常以月晦朔之日，及庚申、甲寅之日，当清斋入室，沐浴尘埃，正席而坐，得不眠者益佳，当以真朱笔点左目眦下，以雄黄笔点右鼻孔下，令小半入谷裹。点毕，叩齿三通，祝曰：‘二景飞缠，朱黄散烟，气摄虚邪，尸秽沉泯，和魂炼魄，合形大神，令我不死，万寿永全，聪明彻视，长亨利贞。毕，又叩齿三通，咽液三过，并以右手第二指捻左目眦下，又以左手第二指捻右鼻孔下，各七过，当阴按之勿举手，于是都毕。按此二处，是七魄游尸之门户，妖精贼邪之津梁矣，故受朱黄之精，塞尸鬼之路，二景之薰灭淫乱之气。’”

“此太极上法，常能行之，则魂魄安和，尸秽散绝，长生神仙，通灵彻视，行之三年，色念都泯也。此日名曰尸鬼竞争之日，男女不得同席而坐，慎之。凡研味至道，诵读神经，十言二十言，辄三过舐脣咽液；百言五十言，辄两三过叩齿，招神会灵，安和血气，使灵津凝满，帝一欣宅，所谓冲气不劳，昏而不泄。凡道士不可泣泪及液泄，此为损液漏津，使喉脑大竭，它是以真人道士常以吐纳咽味，以和六液。”

“凡道士常当存思识己之形容，极使髣髴对在我前，使面上常有日月之光，洞照一形，使日在左，月在右，去面前令九寸。存毕，啄齿三通，祝曰：‘元始上真，双景二玄，右拘七魄，左拘三魂，令我神明，与形常存。毕，又叩齿三七通，咽液七过，此名为帝君存形拘魂制魄之道，使人聪明神仙，长生不死。若不得祝者，亦可单存之耳。’”

“凡月三日、月十三日夕，是此时也，三魂不定，爽灵浮游，胎光放形，幽精扰唤。其爽灵、胎光、幽精三君，是三魂之神名也，其夕皆弃身游遨，飚逝本室，或为他魂外鬼所见留制，或为魅物所得收录，或不得还反，离形放质，或犯于外魂，二气共战，皆躁竞赤子，使为他念，去来无形，心悲意闷也。学生者皆当拘而留之，使无游逸矣。拘留之法，当安眠向上，下枕伸足，交手心上，冥目闭气三息，叩齿三通，存心有赤气如鸡子，从内仰上，出于目中，从目中出外赤气转大，覆身下流身体，上至头项，变而成火，因以烧身，使匝一身，令内外洞彻，有如然炭之状。都毕，其时当觉体中小热，乃大叩齿三通毕，存呼三魂名：‘爽灵、胎光、幽精，三魂急住。’因微祝曰：‘太微玄宫，中黄始青，内炼三魂，胎光安宁，神宝玉室，与我俱生，不得妄动，鉴者太灵，若欲飞行，唯得诣太极上清，若欲饥渴，唯得饮回水玉精。都毕也’”