第968节咒语2

道教咒语的这一种结构，在首先就表明它是托于神授，从而也是有神效的了。那称太上老君，以及称神霄玉清真王，和称天师的，那都是直接给说出尊神的名号，以来召役神将，和**妖邪了。对于那比较低级，和专供法师役使的神灵，那则就是直呼其名了，以来示自己有控制他们的能力了。因此呢，这道教咒语的施行，就与其整个神仙谱系，是给紧密相联的了，其中就表现了他们的信仰，也是反映了，他们所实践信仰的方式了。不过那称引神名，就并不是道咒特有的现象了，甚至可能不是咒语特有的现象了。**徒在祈祷之后呢，就总要说那“奉耶苏基督的名”了，那就是对于神强烈的信赖，和敬仰的表现了。所以道咒当中的称引神名，所表明的，就是许多宗教当**通的，对于神灵的信仰，以及依赖了，只不过呢，那各自的神有着不同的面貌罢了。

其就更能表达，这道咒本身特色的，还是下一方面了：它就表明咒语是对于祈使对象的命令，而那“如律令”，既是催促了，又是要强调其命令必须执行的了，如不执行，则就依律惩罚了。那咒语的内容，就都直言不讳地讲清命令的目的，就具有着很强的功利性了，这就是道教咒语，所具备的皇冠体育投注：传统文化的特色了。像是西方社会，和印度人那一种对于神灵的虔诚皈依，就是有着相当差距的了。就好比如印度所传来的《主夜神咒》：“婆涉演波底”，据说呢，在夜行时念它就可以辟邪了。但是，其辞实际上是那印度人所奉夜神的音译了。佛教的重要咒语，那《千手千眼观世音菩萨大圆满无碍大悲心陀罗尼》呢，就即是民间比较熟悉的大悲咒了，就共有着八十四句，那句句就皆表示对于观世音的皈依礼敬之意了，八十三句系称呼菩萨（包括观音的种种变相）名了。这一部咒语，佛教徒就认为其的威力极大了，使用也是很广泛了，那《大悲心陀罗尼》详细记载，就有着使用它来治病，和催产，与解蛊毒，以及辟蛇蝎等等的方法了。

就功能而言呢，佛咒就与道咒有着许多相同，或是相似之处了，但是，就从结构看又很不同了。那大悲咒的特点，就是在叫人先皈依，那倘皈依了，那一念它，观音就能够帮助解决各种的魔难了，直至给接引他上西方的极乐世界了，念咒的本身呢，那就是皈依了。道咒则就是直接给驱策鬼神了，就让它们走开，或者是完成凡人无法完成的，甚至是不可思议的事情了，那现实的目的，就是前提，对于神的敬仰，乃以当下直接的利益为中心了。道教咒语的这一特点呢，就规定了每一咒的应用范围，就相对较窄了，所以这道咒就各有针对性了，它的数量也极多了。

说一说那念咒与气禁吧，念咒的时候，就常常要求与体内的运气，和在意念当中存想相关的神灵形象（存想），给统一起来了。就认为这样一来，那就可以使内气作用于对象了，就使之受到控制了，或者是发生相应的变化了。这一种方法就称为禁咒了，又被称为气禁，其简称就为禁了。气禁的方法呢，在皇冠体育投注：古代巫术当中，就已经使用了。晋代葛洪的《抱朴子内篇。至理》当中这样说到：“吴越地方有称为禁咒法的，很有显著的效验，（那原因）是法师气充沛。”据说，那吴越有禁咒之法，就甚有明验，多气耳了。就从近几年来的考古发现所看，气禁流行的地区呢，就不限于吴越的地区了，那楚、蜀等等地区都有着类似的方术了。就根据葛洪的记载，禁咒的应用范围就广泛了，就有着“入大疫不受传染、驱逐邪魅，禁虎豹蛇蜂、为人治病，乃至于禁水倒流等等了。”气禁术就被道教所吸收了，就成为道法的一部份了，早期道教正一盟威道的二十四阶箓当中，就专有着一种《禁气箓》，这就可见，已经是整个法术体系的重要组成部份了。一般道士在念咒的时候，就与内气的发放相伴随了，那念咒就兼有以气来作用于对象，这通常就称为布气，又被称内气外运了，因此对于道士在平时的炼气，就提出了一定的要求。

说一说罗天大醮吧，先说一说这罗天大醮的由来吧：罗天大醮就是那道教大型综合仪礼的名称了。这罗天，就即是大罗天了，那道教就是指天之三界以上的极高处了。在《无上秘要》当中，就称天之“三界之上，渺渺大罗”，是以罗天指设醮之名了，是极言其请降神灵数量之多，那品位之高，以及那设醮时间之长，其规模之大，那设醮目的之广泛，那参与醮仪的道士和祭祀，以及奉献的道教徒人数众多了。这醮，原是指祭仪的意思了。宋玉的《高唐赋》当中这样云到：“祷旋宫，醮诸神，礼太乙”，醮神那就是祭神之意了。在两晋之间，醮和斋对举，那《太上洞渊神咒经》当中就称“修斋设醮，不依科仪之考”。在唐代以后呢，斋和醮才较为普遍地连用了，是以指称道教仪礼了。因此呢，醮就是道教对其崇拜仪礼的一种称呼了。在《无上黄箓大斋立成仪》当中所称，“延真降圣，乞恩请福，则谓之醮”了，在明代以后，道门与民间就多以醮来代替斋了，这罗天大醮之称，也就遂流行开来了。

说一说那罗天大醮的内容，以及其特点吧：明代正统的《道藏》收有以罗天大醮冠名的科仪文献，就有着《罗天大醮设醮仪》，和《罗天大醮三朝仪》，以及《太上洞玄灵宝天尊说罗天大醮上品妙经》等等了。根据《罗天大醮设醮仪》所载，在罗天大醮当中所召请的，就有着“三清至尊、十方上圣、玉京金阙天帝天真、十方师尊圣众、三界官属、一切威灵”等等天地间所有的神灵了。行仪的目的呢，那就是为国泰民安，和忏罪谢恩，与祈寿延生，以及拔幽荐祖等等了。这罗天大醮的规模，就比较大了，那时间也长，一般呢，就要举行三天，或是五天，或是七天等不等的了，每天所行的科仪就均不相同了，因此那内容就十分的丰富了。这罗天大醮在宋代呢，也有称为周天大醮，或者是普天大醮的了。就根据《道门定制》所称，宋代的周天大醮，所供奉的神灵，就有着“二千四百分位”了，那普天大醮呢，则就设神灵有着“三千六百分位”了。这两种醮呢，就只有“朝廷修奉，或大臣为国亦许修设，庶人不许奉修”了。在香港，以及澳门地区和台湾省的道教，就常有举行太平清醮，以及祈安清醮，就根据其内容，就是地区民众自己邀请那道士，来举行的罗天大醮了。

现在来说一说西方的咒语吧，这要说来，就据说，使用拉丁文念就有效果了，那我来就说上一说，现在，我就举例的说上几个所谓的咒语，是分类来说上一些，只是让你们听听，了解了解，灵不灵，暂不论了。

说一说关于“冰”之类的咒语吧：“‘在遥远极寒之处蛰伏的冰雪魔神，顺从我的召唤前来。冻结一切的黑色暴风雪啊！将万物化为白雪吧！--冰结封灭阵！’‘空间中的冰精灵呀，将你们的力量集合到我手中，让大地冻结，让山川成冰，将世间的一切笼罩在白色之中--天地冻结术！’‘冰雪之神啊，用你强有力的双手，将一切冻结！--寒冰冻结波！’‘冰凝成形，冻刃化枪，赐予我极上之力，冻结虚空之冰枪！’‘沐浴在极光中的冰之精灵啊，请借给我那鬼斧神工的技巧，筑出一道永恒不灭的水晶之墙吧！’‘冰之精灵，以你洁净之手，编织出纯白之网，将我像初生婴孩般，温柔的包裹住吧！--纯净之纱！’‘冰的精灵呀，请帮助我——冻结术！’‘冰的精灵呀！运用你们的神力，保护我方——冰护之术！’‘冰的大精灵呀，请给予我力量，冰旋咒！’‘以我族守护神的名义，召唤大气中的冰精灵们，将你们的力量赐借给我，消灭我的敌人——冰风怒吼！’‘吾与精灵的契约永世长存，依照契约的束缚，借与吾最强大的魔力，释放全体精灵的力量，完成无敌的魔咒，摧毁吾之前的一切。--天冰地晶！’‘洁白的雪花，晶莹的冰霜，聚集到吾的身边，感受吾的痛苦，借与吾强大的魔力，阻挡吾之前的一切——冰晶雪舞！’‘伟大的冰之精灵王啊，**冰原的主人，赐予我您的力量，纯洁的神剑，消灭面前的邪恶！冰之剑！’冰雪的精灵啊，化为撕裂者，消灭我的敌人吧！”